古代中国境内生活着许多黑种人。首先，来看古籍中关于“黑人”的记载：
《古本竹书纪年》载：夏“后劳”三年、“后泄”二十年，先后有“九夷”、“六夷”来朝，这“九夷”和“六夷”中都有“玄夷”。玄者，黑也。“玄夷”即黑色之夷。
《山海经》列举了若干黑人部落的名称，如不死民、枭阳国、雨师妾、厌火国、劳民国等等。古代中国境内的黑种人，卷发，口阔，身材短小，皮肤暗褐。
周秦以后，把他们统称为“僬侥”或“僬侥氏”。僬侥或作周侥，都是朱儒的音转。僬侥者，矮黑人也。
《国语·鲁语》：“仲尼曰：‘僬侥氏长三尺，短之至矣’。”
《列子·汤问》：“僬侥国，人长一尺五寸。”显然言过其实，但体形短小却是真的。
古代中国境内的黑种人，并非土生土长，他们是在漫长的岁月中，从中南半岛、南洋群岛、印度次大陆逐渐迁移过来的。
《后汉书。南蛮西南夷传》：永初元年（公元107年），境外僬侥种陆类等3000余口举种内附，献象牙，水牛，封牛。
这段记载就充分说明，东汉前期，尚有黑种僬侥人从中国以南的地区内迁。 中国境内的黑种人，由于不断同其他民族融合，人数渐渐减少。但是直到三国和唐，在皖南的黄山和湖南的道州还有他们的遗类，他们分别被称为“短人”和“矮民”。当时朝廷常常将他们征贡来充当奴隶或梨园小丑。 我国的黑种人在历史的长河中逐渐消失了，但是他们的种族特征却顽强地留给了后代子孙，特别是在南部中国居民身上更为明显。
昆仑奴是何时进入中国的呢？按钱钟书先生于《管锥编》说过：墨子是印度人。其皮肤当然为黑，且墨子以苦行苦干立身，循此线索，我们是否可以大胆设想墨子为来中国的昆仑奴的鼻祖呢？如果这一观点可以成立的话，昆仑奴至少在春秋战国以来就有其踪迹了。此后两汉魏晋南北朝似鲜有昆仑奴大量的记载，但零星仍依然夺目，如洛阳北魏元邵墓出土的北魏昆仑奴童俑，一头卷发，赤裸上身，掩面蹲坐，好像深思又似嗑睡，当为中国出土较早的昆仑奴童俑，标示着在这一历史时期的昆仑奴已有各式层次。在这时期，我国深肤色人也常被戏称为昆仑，如《晋书》记孝武李太后为宫女时，在织坊中，形长面色黑，宫人皆叫她为昆仑。昆仑奴对中国人生活影响之大于此可见。《太平广记》记北魏贾王将家有一昆仑奴擅长接黄河河源水酿酒，遂名“昆仑觴”。它表明昆仑奴极具创造财富的能力。
20世纪40年代西安地区出土的唐代黑人俑引起了学术界的广泛关注，随后唐代黑人俑被不断发现。为了查明唐代黑人来源问题，葛承雍教授遍查了各种史料，并在唐代黑人俑最多的西安几个历史博物馆和文物库房进行了仔细的辨认，与同行讨论磋商后，提出唐代黑人来源不是非洲而是东南亚和南亚的新解释。这一论文发表在最近出版的学术刊物《中华文史论丛》上。
葛承雍仔细分析了非洲黑人和南海黑人的区别，尽管他们都体黑卷发，但两者在外形上有差异。被称为“昆仑奴”的南海黑人不是非洲的尼格罗人种，而应该是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到现在这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。
黑人来到中国的原因：
作为年贡送往京城长安
作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地
跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者
唐朝已有黑人在中国定居，当时称黑人为“昆仑”。所谓昆仑是指唐朝对其疆域以南鬈发黑肤居民的称呼。它是一种泛指，其地域包括印度支那半岛南部、非洲北部。黑人来源有二。一部分是一些国家和王朝进贡给唐王朝充当官家奴婢的“贡品”，另一部分是由西亚各地转卖到中国的私家奴婢。
郑和下西洋， 加强了中国同非洲国家和地区的友好关系， 促进了各国经济文化交流， 印度洋沿岸和非洲东岸来中国的使者商人增多了。这些人带来一定数量的黑人奴隶，或在船上服役， 或赠给官方， 或卖给私人作奴仆。因此明朝时期广州南京等地有较多黑人定居。
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