中国文学中的孤儿往往与复仇紧密相连，且经常是忠良的血脉。保全了它们也就是保存了正义的种子，保留了复仇的机会。正如《赵氏孤儿》里的程婴所谓“朔之妇有遗腹，若幸而为男，吾奉之”，又如《铸剑》中的眉间尺父亲交代妻子将孩子抚养成人，再用雄剑为他报仇。
中国文学作品中复仇常与正义、善恶、对人性的批判和道德的拷问联系在一起，是维护社会秩序的一种合理手段，为自己复仇是一种责任，为他人复仇则彰显了侠义精神，为国复仇则是自我牺牲并彰显了浓厚家国情怀。虽然复仇行为本身是个悲剧，而文学中的复仇满足了现实中遭受压迫渴望反抗的人们的心愿，因此具有强烈的感染力。下面根据《赵氏孤儿》《铸剑》这两部时代背景截然不同的作品里的“复仇”，浅析这两字在文学中复杂的内涵。
《赵氏孤儿》主人公身负血海深仇，复仇的渴望由赵朔之妇到公孙杵臼，再由公孙杵臼传到程婴，最终将这一任务留给了赵武去完成。复仇思想的传递中伴随着不断的新的牺牲，增添了仇之重量。赵氏孤儿在程婴韩厥等人的一路帮助下最终杀死杀父仇人屠岸贾，实现赵氏复位，完成了个人意义上的复仇。程、韩、赵等人是忠贞正义的一方，而屠岸贾则是败坏朝纲残害忠良的大奸臣，在尖锐的忠奸对立的冲突中，赵氏孤儿杀死屠岸贾无一完成了一种惩奸除恶的社会性复仇。然而与元杂剧和史记中塑造的具有强烈自我牺牲精神的群体英雄形象不同，电影中的复仇削弱了英雄主义色彩，而强调自我的复仇需求，例如电影中的程婴是出于“为我儿报仇”的心理，韩厥是由于和屠岸贾的私仇等等。从中可以看出古代中国的文学作品中带有极深的封建社会传统道德要求的烙印，而现代社会的电影则伴随着自我意识的觉醒，强调复仇是每个人物的个体诉求，才能使得故事情节符合现代人的逻辑观念。
《铸剑》中的复仇分两条线，一条是眉间尺性格由软弱到意识到复仇之责后的迅速成长，另一条则是黑衣人主动向统治者发起挑战的为民复仇。眉间尺筹备复仇计划，失败后以性命为代价将复仇之任托于黑衣人，所思所为都是为了一己私仇。而黑衣人的复仇则是“我以我血荐轩辕”的、超越小我的为民效命。与《赵氏孤儿》相同，它也将复仇主题由个人上升到社会，而《铸剑》中对“动不动就下跪”的百姓的同情以及对愚昧可笑的妃子、大臣形象的刻画，包含了鲁迅对愚昧麻木的国民性的批判，对反动统治阶级的无情嘲讽，承载了让百姓翻身的革命思想。这与《赵氏孤儿》强调门客士人的忠贞和君权转移的重要性中传达的封建社会观念可以说大相径庭了。
ps: 小编接下来想针对几部中国古代的文学作品谈谈接下来几个主题：文学中的性心理描写、爱情与婚姻主题、中国古代的悲剧意识以及人性话题等等。如果你也对这些感兴趣的话，就订阅糖小猫吧~也可以在帖子下留言交流呢~
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