柬埔寨华裔新生代的认同及对华认知

摘要：本文基于在柬埔寨金边和暹粒两地华文学校和一些机构的田野调查，探讨柬埔寨华裔新生代的认同及对华认知现状。研究发现，在政治身份认同中，柬埔寨华人是“柬埔寨华人”，受华人社会影响较大，华族与柬埔寨高棉族的族群关系较为融洽。在文化认同上，他们重视华人文化和语言传统，普遍认可华文学习的高度重要性，他们仍保留着较强的华人性，认同柬埔寨文化的同时也认同着中国传统文化和价值观。在认知和互动维度中，柬埔寨华裔新生代对中国有着较为浓烈的兴趣，他们认为中国的国家形象正面积极，认可中国的政治、经济制度以及中国在国际舞台上的影响力。相比东南亚的其他国家的华人，比如菲律宾、印尼、泰国和马来西亚等国，柬埔寨华人对中国的态度和认知更为积极和正面。

关键词：柬埔寨、华裔新生代、认同感、对华认知

一、柬埔寨华裔新生代对华认知认同的调研情况

据推算，“迄2007年,东南亚华人华侨总数约 3348.6万”[]。他们对中国有一定认知和了解，是中国推行公共外交的重要“桥梁”与“纽带”，对于当前一带一路的建设也可以发挥相应的作用，因此，研究和分析东南亚国家的华裔新生代的对华认知和认同有着十分重要的现实意义。

2015年4月课题组前往柬埔寨暹粒和金边进行了问卷调查和访谈。主要的调研对象为接受华文教育的学生，共发放问卷600多份，回收有效问卷460份。问卷共设计33个问题，经过跟端华学校的老师沟通，该问卷采用的语言是华语普通话，内容主要涵盖文化、族群关系、语言能力、对华认知和互动等方面。同时，为更加细致考察柬埔寨华人的认同，问卷设置了多个变量，在本研究中，主要采用代际、混血、教育和年龄四个变量分析。

不过，在代际变量中，由于第一华人受访者所占比例仅有2%，因此，本研究仅使用第二至四代柬埔寨华人的样本；在教育变量中，仅有2.6%的小学生，所以仅使用中学生和大学生的样本；在年龄变量中，35岁以上的受访者仅占1.2%，因此这一部分群体也忽略不记。另一方面，变量与变量之间会相互的影响，为了避免做出武断的结论，将参考相关历史资料和文献对变量分析进行一定取舍。

从年龄来看，本研究的受访者以12岁-34岁的华裔新生代为主，所占比例为98.9%，其中，12岁-17岁的华裔青少年为78.1%，18岁-34岁的比例为20.8%。从职业上看，受访者以学生为主，所占比例为95.6%，其中，中学生比例为72.9%，大学及其以上学历人群占24.5%。从代际上看，第二代华人占15.5%，第三代为33.9%，四代及其以上的比例为48.7%。另外，混血华人的比例为62.4%。

二、柬埔寨华侨华人对华认知变化

中国与柬埔寨的交往源远流长，《后汉书》就曾对此有所记载，中国人移居柬埔寨的文字记述最早可以追溯到宋朝时期。此后，随着历史的进程，越来越多的中国人移居柬埔寨，至1949年，柬埔寨华侨华人已达42万人，占柬埔寨人口总数10.8%，柬埔寨华人社会逐渐形成。截止2012年，柬埔寨华侨华人总数约为70万，约20个柬埔寨人中就有1个华人华侨。在这一过程中，华侨华人与本土人民不断融合，同时，长期的境外生活深受当地政策的影响，他们对中国的认知和认同是不断变化的，通过对柬埔寨华侨华人史的研究分析可以发现，柬埔寨华侨华人的认知和认同可以分为以下几个阶段：

（一）宋代至二战结束前，这一时期的移居至柬埔寨的中国人仍保留着中国国籍，与祖国保持着极为亲密的关系，不仅保持着中国传统的风俗习惯和语言等，而且十分关心国内事务，在二战期间，柬埔寨华侨积极参与南侨总会，参与支援中国的抗日战争。柬埔寨是东南亚创办华文学校较早的国家，1907年，华侨就建立了第一所华文学校—端华学校，“据1928年的统计，当时柬埔寨的华文学校有90多所，学生4000多人”。[]同时，在生活上，与土著居民相互融合，这主要体现在生活习惯和语言上，柬埔寨语中融入了不少潮汕话发音。

（二）二战结束至60年代末，这一时期是柬埔寨华侨华人认同的重要转型时期，华侨华人开始在政治上认同与柬埔寨。1953年柬埔寨独立，为了推动民族经济的发展，独立之后的柬埔寨政府希望增强在经济中占重要地位的华侨的认同感，发挥华侨在推动经济增长中的作用，颁布了一系列对华侨限制和同化的法令和政策，在经济上限制华侨可从事的职业以及汇款额度，在文化上严格管控华文学校，同时，放松华侨入籍的政策，促使华人入籍。1955年亚非会议期间，周总理以外长身份与印尼外长在万隆签署了《中华人民共和国和印度尼西亚共和国关于双重国籍问题的条约》，中国主动放弃了双重国籍的原则，华侨在柬埔寨的生存环境变得恶劣。因此，不少华侨为了生存加入了柬埔寨国籍，在政治上开始认同柬埔寨。这是柬埔寨华侨华人对中国认同开始发生重要变化，但是变化并不大，虽然在政治身份上被同化，但是对中国文化还保留着较为强烈的认同。同时，中柬关系的良好在一定程度上有利于华侨华人对中国的认同。华文教育和华文报纸发展迅速，柬埔寨华侨华人对中国的事务十分关心，受中国影响较大，甚至在中国“文革”期间，柬埔寨华人青年也组织了游行示威活动。

（三）20世纪70、80年代是柬埔寨华侨华人对华认知的断层时期。1970年西哈努克政府被推翻，柬埔寨建立了亲美的朗诺政府，该政府更加严格和极端的限制和同化政策，所有的华文学校被迫全部关停，华文报纸也全部消失了，1975年以后，华侨华人成为排斥、清洗的对象，华人社团组织也相继被迫停止活动。1977年华侨华人社团被全部解体。维持华人社会的三大支柱全部坍塌。柬埔寨华侨华人失去了一切认知中国的渠道，对中国的认知和认同也自然减弱，因此这一时期华裔青年对中国的认知极少。但是相较于华裔青年，老一代的华人仍保留着对一定程度的华文化认同和认知。但是，总体上讲，柬埔寨华侨华人在政治和文化认同上开始被迫落地生根，对华认同感开始变得减弱。

（四）20世纪90年代之后，柬埔寨华侨华人的对华认知再次升温。1991年关于柬埔寨问题的巴黎和平协定签订以来，华文教育恢复并发展迅速，推动华人社会的三只支柱再次重建，随着中国实力的上升，中国和柬埔寨两国的关系日益密切，柬埔寨当局放松了对华人社会的限制政策，华文教育恢复并发展迅速，华侨华人认知中国的渠道和途径也逐渐增多，但是，经过长期的与中国的隔绝，柬埔寨华侨华人从被动同化开始与居住国主动融合，在政治上认同于居住国，虽然在文化和生活上仍保留一些传统的生活、语言习惯，依然重视中国的传统节日，但是与土生的柬埔寨人已经差异不大。但是，随着与中国人的接触和华文教育的发展，华侨华人在文化上对华认知也逐步在提升。

三、柬埔寨华裔新生代对中国的认同

认同来源于拉丁语，它的本义在于确定归属，是个体在集体中寻找归属感和安全感的一种体现。认同大体上可以分为政治认同和文化认同两个部分。“ 政治认同是指一个人感觉他属于什么政治单位 （ 国家、民族、城镇、区域）、地理区域和团体，在某些重要的主观意识上，此是他自己的社会认同的一部分，特别地，这些认同包括那些他感觉要强烈效忠、尽义务或责任的单位和团体”[]。它与身份认知和归属密不可分，文化认同是对集体文化的认可、接受和皈依，本文主要从柬埔寨华裔新生代的身份认同、对中国传统文化的认同两个方面来考察华裔新生代的对华认同。

1、柬埔寨华裔新生代的身份认同

在身份认同上，81.6%的柬埔寨华裔新生代认为自己是“柬埔寨华人”，仅有8.3%的柬埔寨华裔新生代认同“柬埔寨人”身份，7.3%认为自己的身份是“华人”。可见柬埔寨华裔新生代融入柬埔寨社会，在政治上认同于柬埔寨，同时又坚守 “华人”的标签。

1953年，独立之后的柬埔寨政府实施允许华侨入籍的政策，1956年颁布外侨入籍政策比较宽松，部分华人加入柬埔寨国籍。同时，“柬埔寨颁布法令，限制外侨职业，许多华人为了生存加入柬埔寨国籍”，[] “1984年柬埔寨对华人进行国籍身份登记，有90%的华人填写了柬埔寨国籍”[]，在政治上归化入柬埔寨。同时，柬埔寨华人与当地民族关系相处十分融洽，跨族通婚的情况十分普遍，在我们的调查问卷受访者中，混血华人的比例为62.4%，远高于我们在东南亚其他国家的发现，可见柬埔寨华人混血比例非常高。

柬埔寨华裔新生代对华人标签的认同在一定程度上是对华人社会的认同，在其中也夹杂着对华人血统的认同。早期的华侨大都是通过亲友和同乡的介绍前来柬埔寨，自然而然的形成了各自的同乡族群，在柬埔寨社会有着广肇帮、潮州帮、客家帮、海南帮、福建帮五大由方言组成的同乡族群，在华人社会中，这种同乡族群关系紧密的连结在每个华人身上，对每个华人的影响是持久和深远的，在无形中强化了柬埔寨华人的华人身份。20世纪90年代后，柬埔寨华人理事会成立，在华人社会中发挥着十分重要的凝聚力作用。

同时，在访谈的过程中发现，部分华裔新生代很乐意说起自己的某位长辈是从中国来的，有些对自己的华人血统感到甚至是骄傲的，而且大部分的华人家庭都供奉着祖先的牌位，华人父母也会教育和告知自己的孩子具有华人血统，因此，“华人”标签在柬埔寨华裔新生代心中也有相当重要的地位。

表1可见，不同年龄的受访者的差异主要表现在对柬埔寨人和柬埔寨华人的身份界定上，越是年轻的华人，认可自身为柬埔寨人的比例就越低，同时认可自身为柬埔寨华人的比例就越高。教育变量对于柬埔寨华裔新生代身份的认同影响不大。

表1 柬埔寨华裔新生代的身份认同

从对柬埔寨和中国两国的感情来看，柬埔寨华裔新生代更加倾向于柬埔寨，当受访的柬埔寨华裔新生代被问及支持的球队时，对柬埔寨队最为热情，所占的比例为67.5%。而中国的比例仅占45.7%。这也在一定程度上对身份认同的数据进行验证，柬埔寨华人在国家认同上忠于所在国柬埔寨，且已经较好融入柬埔寨社会。

柬埔寨华裔新生代较好地融入居住国还表现在与柬埔寨当地民族关系十分融洽，这在一定程度上推动了华族与高棉族的融合，潜移默化的影响到华裔新生代的政治认同。正如图1显示，柬埔寨华人在族群关系的认知较为积极，认为与高棉人的交友无障碍以及高棉人对华人没有偏见的柬埔寨华裔新生代均超过一半，比例分别为62%和55.1%，持反对意见的人占少数，仅有5.3%的华裔新生代认为与高棉族交往有障碍，10.2%的华裔新生代认为高棉族对华人有偏见。这一结果表明华人和柬埔寨其他族群的相处已经比较融洽，仅次于泰国，高于马来西亚、菲律宾、印尼、缅甸等国。

2、柬埔寨华裔新生代对中国文化认同

柬埔寨华裔新生代受到共同地域、共同经济和社会生活、共同的政治认同的影响较大，虽然保留着部分的中华传统文化，但柬埔寨的华人文化与中华文化已经转化为“一种源于同根又独立发展的关系”[]。文化是“文化全体成员之间共同拥有的一整套社会行为方式和价值理念系统。”[]对中国文化的认同离不开对信仰、语言、习俗、价值观等方面的分析。

受访者中94.5%都信奉佛教，这是柬埔寨华裔新生代与当地融合的结果，同时，在访谈的过程中，也发现柬埔寨华裔新生代的宗教信仰中存在佛教信仰和中国传统的祖先信仰并存的现象。很多的华人家庭都供奉着祖先牌位，而且在清明节时，都会对祖先进行祭拜。

柬埔寨华裔新生代对中国文化的认同更多的是表现在保留着一定的中华传统和习俗，比如十分重视中国的传统节日，并在传统节日中感受中华文化。在调研中发现，柬埔寨华人家庭庆祝最多的节日是春节，占比例为76.8%，远高于柬埔寨最重要的传统节日送水节（23.7%）和法定节假日独立日（10.9%）。华人春节并不是柬埔寨的法定节假日，却是华人最热闹的节日。“在春节期间，常可看到华人各个社团的舞狮舞龙表演，而商铺、酒店乃至一些政府机关门前也大都挂起大红灯笼，有着浓郁的节日气氛。”[]在采访中发现，这种传统和习俗的继承更多的是受到家庭的影响，是一种代际之间对中国传统文化和习俗的传承。

共同的价值观是柬埔寨华裔新生代对中国文化认同的重要指标，从传统价值观对自身的影响也可以在一定程度上反映出华裔新生代的认同度。表2可见，对于中华传统价值观对事业和生活的影响，柬埔寨华裔新生代分别给出了6.42分和6.51分（满分10分），显然中华传统文化价值观对柬埔寨华裔新生代是有一定影响，但影响并不大。通过对不同变量的细致分析，可以得出以下结论：第一，混血华人更认可中华文化价值观对事业和家庭的影响；第二，年长华人比年轻的华人更认可中华文化价值观的影响，这说明年长的华人对中国传统文化的认同感更高；第三，学历高的柬埔寨华人比学历低的华人更认可中华文化价值观的影响；第四，第三代华人对中华传统价值观的认可度高于第二代和第四代华人，尤其是对生活上的影响更大，打分为7.12。

表2 中华传统价值观对柬埔寨华裔新生代的影响(1-10分)

构成文化的因素中，语言是最重要的因素。因此，我们也从语言的角度探讨柬埔寨华裔新生代对中华文化的认同。柬埔寨华裔新生代最熟悉的中国符号中比例最大的就是春节和汉字，其中汉字占43.8%。

柬埔寨华裔使用最多的语言是柬埔寨语（63.6%），中国方言的比例次之于柬埔寨语，所占比例为32.7%。受共同地域和社会的影响，华裔新生代最常接触到的是柬埔寨语，因此，成为他们最熟悉和使用最熟练的语言，这是柬埔寨华裔新生代与当地的融合的典型性表现。同时，方言是柬埔寨华人社团连结的重要纽带，因此方言在柬埔寨华人社会中起着十分重要的作用。同时通过对变量的研究发现，柬埔寨语的使用随着代际的发展比例不断增加，重要性呈递增式发展。纯血华人使用中国方言的比例远高于混血华人；从年龄变量可以看出，比较年轻的中学生对于中国方言的使用远高于年龄较大的大学生。

调研中发现，对于柬埔寨华裔新生代看来，学习华文对其自身来说非常重要超过六成的华裔新生代认为华文非常重要，对华文重要性持否定态度的比例仅为0.8%，基本可忽略不计。但是从表3可以很明显的看出，柬埔寨华裔新生代的华语普通话水平不高。华语水平“非常好”的比例仅为3.7%，“好”的比例为31.9%，在华语应用上，华裔新生代“听”、“说”能力强于读写能力。

同时对图3分析可见，64.6%的柬埔寨华裔新生代学习华文是想要“更好的了解华人文化和传统”，这体现了新生代对中国传统文化的认同，但是，想要通过学习华文了解中华文化的新生代比例随着代际的发展呈递减的趋势。对华裔新生代来说，学习华文也有着非常现实的原因，53.2%的新生代学习华文是出于前途的考虑。学习华语“找工作比较容易，也能找更高级的工作，比如工程和银行。来（柬埔寨）投资的多是华人，无论是来自大陆、香港、台湾地区还是马来西亚，他们都讲华语。”[]端华学校校长李辉明接受采访时这样说。从代际变量中可知，年龄较小的新生代华裔学习华文的目的越现实，比18-34岁的新生代高出18%。

从中可以看出，当前华语普通话对于柬埔寨华裔新生代来说，仍然是文化的重要载体，但是，随着代际和年龄的增长，华文作为商业语言的特点越来越突出，文化载体的功能在逐渐减弱，这是华裔新生代与当地融合的结果，也是对中华文化认同减弱的表现。

表3柬埔寨华裔新生代的华语普通话水平和应用能力

图3柬埔寨华裔新生代学习华文的原因

值得注意的是，柬埔寨华裔新生代感受中国文化的场所是华文学校，其比例高达70.6%。“自1991年关于柬埔寨问题的巴黎和平协定签订以来，柬埔寨政府放宽了外文教育的限制，特别是对华文教育的限制。”[]随后，柬埔寨华人理事会成立，华文学校的复课出现高潮，柬埔寨华文教育进入了繁荣期。此后的20多年里，华文教育发展迅速，规模不断扩大，教育体系逐渐完善，柬埔寨华裔新生代大都通过华文学校学习和认知中国文化，因而华文学校成为影响他们对中国认同的最重要场所。

同时，中国传统节日和于中国人接触也是华裔新生代影响他们对华文化认同的重要途径，其中比例分别为38.4%和22.7%，随着中国经济的高速发展，中柬经贸往来频繁，中国与柬埔寨民间往来日益增多，柬埔寨华裔新生代接触中国人的机会越来越多，对中华文化的感知也越来越丰富。因此，在代际变量中，与中国人接触对华裔新生代对中国文化认同的影响呈递增趋势。

四、柬埔寨华裔新生代的对华认知

柬埔寨华裔新生代是如何看待中国与对华认同有着十分密切的关系。本文将从对国家形象的认知、对国家政治经济事务的认知，对国家影响力的认知三方面进行研究和考察。

1、对中国国家形象的认知

柬埔寨华裔新生代给中国整体形象打分为84.01分（满分100分），表明柬埔寨华裔新生代对中国整体形象的认知的较好的。相较之下，柬埔寨华裔新生代对中国形象的打分高于印尼（83.15分）、菲律宾（79.5分）和泰国（77.84）华裔新生代的打分。不过，随着代际的演替，柬埔寨华裔新生代对中国整体形象的打分逐渐下降，这表明随着柬埔寨华裔新生代与本土的代际融合进程，对中国的情感连接逐渐减弱。另外，年龄较小的柬埔寨华人中学生对于中国国家形象的评分较高，显示这一群体对中国的好感和认同感较高。

涉及到具体的国家形象时，如图4显示，在柬埔寨华人心中认为中国的国家形象是积极正面的，对中国的总体印象是历史悠久、发展迅速、文化发达、友好和大国。其中超过50%的华人认为中国历史悠久和发展迅速，所占比例分别为65.1%和50.3%，这在一定程度上体现了柬埔寨华裔新生代对中国文化和经济发展模式的认同。对于中国的负面形象描述的比例均不超过6%，所占比例非常小。另外，17岁以下的华人对中国形象的认知比18-34岁阶段的华人更加积极。

图4 柬埔寨华裔新生代心中的中国形象

2、柬埔寨华裔新生代对中国经济发展、政治制度的认知

自改革开放以来，中国经济迅速发展，成绩显著，已经成为世界第二大经济体，以及世界第二大进口国与第一大出口国。随着中国经济的快速发展，中柬两国之间的经济贸易往来也日益频繁，当前中国已经成为柬埔寨最大的投资国，据海关数据统计，2015年4月，中国与柬埔寨双边贸易总额达3.64亿美元，环比增长28.34%。2010年中柬两国建立全面战略伙伴关系，近年来中国为柬埔寨提供了大量的低息无息贷款。这些都对柬埔寨华裔新生代对中国经济发展、政治制度的认知起到了积极的推动作用。柬埔寨华裔新生代十分认可中国的经济发展和中国的政治制度，并希望可以分析中国经济增长带来的成果。

当问及对中国近三十年来经济快速增长的主要推动因素是什么时，柬埔寨华人普遍认同的是：“经济模式”、“政治制度”“科技创新力”，认可度分别是 53.9%%、 34%、30.6%。这说明，以改革开放和市场经济为中国特色的发展道路得到了柬埔寨华裔新生代的较高认同。同时，柬埔寨华人也认为中国文化和劳动力资源也推动着中国经济的快速增长。但是，认为“国民素质”是推动中国经济快速发展的华裔新生代的比例仅有8.4%，说明在柬埔寨华裔新生代心中对中国国民素质评价偏低，中国的国民形象较差，这一结论与其他国家相似。中国对柬埔寨的大量援助和投资也有利于提升柬埔寨华人对华形象的认知。

在近三十年来中国经济快速增长的推动因素中，政治制度排名第二位，这表明了柬埔寨华裔新生代对中国政治制度对经济推动作用和优越性的认可。当谈及“中国政治制度及发展道路能否服务其国民”时，超过六成的柬埔寨华裔新生代给出肯定的答案，这是对中国政治制度认可的又一验证，经过横向比较，发现柬埔寨华裔新生代对中国政治制度的认可度高于泰国、缅甸、菲律宾、马来西亚等东南亚国家。此外，对中国政治制度的认知受到教育水平的限制，学历较高的柬埔寨华人对中国政治制度的认同更加积极，71.6%的大学及其以上学历的柬埔寨华人认为中国的政治制度能够务于国民，说明教育变量对中国政治制度的认知起到了较大作用。

图6柬埔寨华裔新生代对中国政治制度及发展道路能否服务其国民的认知

3、柬埔寨华裔新生代对中国国际影响力的认知

图7 柬埔寨华裔新生代对中国在国际舞台影响力的认知比例

随着改革开放进程的推进，中国的国家影响力也随着经济的快速增长而稳步上升。中国正在努力的成为负责人的大国，积极参与国际事务的处理，以及国际机制与制度的建设，已经从国际体系的游离者向参与者、建设者转变。

上图（图7）显示，认为中国在国际社会的影响力“非常积极”和“比较积极”的比例合计为86.9%，“有点消极”和“非常消极”的比例仅有1.5%，表明在柬埔寨华人心中，中国在国际社会中的影响力是非常积极正面的，同时，这也说明柬埔寨华人对中国在国际社会中的地位和作用非常认可。

同时通过对变量分析发现，随着代际的发展，柬埔寨华裔新生代认为中国在国际舞台上的影响力“非常积极”的认知的比例呈递增趋势，这说明华裔新生代对中国影响力的认可度在增加。其次，从混血变量视角上看，混血华人对中国在国际舞台上的认知比纯血华人更加正面积极，在“非常积极”和 “比较积极”合计比例比纯血华人高出5.5%，混血华人中认为中国在国际舞台中的中“非常积极”的比例高出纯血华人10%。第三，不同教育背景和年龄基本不影响柬埔寨华裔新生代对中国国际影响力的认知。

同时，柬埔寨华裔新生代对中国软实力的认知也是比较积极的。从柬埔寨华人对于各个国家软实力打分（表4）的情况看，美国被认为是软实力最高的国家，平均值为7.76。中国仅次于美国，平均值为7.73，中国与美国在柬埔寨华人心中软实力相差不大。进一步分析可以看出，在柬埔寨华裔新生代心中，中国是对柬埔寨最重要和最具文化吸引力的国家，这两项的分值均高于美国，但是，科技水平中国与美国相0.78，说明在华裔新生代心中，中国的科技水平与美国相差较大。说明柬埔寨华人对于中国的认知不仅基于感情认知，也是理性和客观的。总体上看，柬埔寨华裔新生代对中国软实力持认可的态度。

表4对各国软实力评分

五、结论

总体而言，年龄差异、代际差异、教育差异和混血与否等变量都会影响柬埔寨华裔新生代的认同，但年龄差异和代际差异的影响更大，混血与否和教育变量只在具体问题上才产生影响。

在政治身份认同上，超过八成的华裔新生代认同自己的身份是“柬埔寨华人”。可见他们加入柬埔寨国籍后，在政治上认同所在国柬埔寨，并没有放弃自己的“华人”标签。这更多的是基于华人社会和家庭对他们的影响，也是对自己华人血统的认可。而且越是年纪较小的新生代对自己的“华人特征”越认可。在对中国和柬埔寨的感情认知上，华裔新生代更加倾向于柬埔寨，华族与高棉族的融洽关系也在一定程度上影响了华裔新生代的政治身份认同。

受到共同地域、共同社会的影响，柬埔寨华人与当地融合，在文化认同上，华裔新生代呈现出了本土化特征，而且这种特征随着代际的发展呈递增趋势。在语言上运用最多的是柬埔寨语，在宗教信仰上绝大多数新生代都信仰佛教，同时华裔新生代的华语普通话水平并不高，虽然他们都认同华语普通话的重要性，但是，随着代际的发展，柬埔寨华裔新生代对华语的学习更多的带有商业语言的目的，华语普通话的文化承载功能在逐渐减弱。中华文化和价值观对柬埔寨华裔新生代的生活、事业的影响力有一定的影响力，但影响力并不大。

与此同时，他们仍然保留着较强的华人的特性和文化特征，他们对中国传统文化仍保留一定的认同感。华裔新生代对春节、汉字、龙等中国符号更为熟悉，其中，华文教育对柬埔寨华裔新生代的认知和认同起到了较大的作用。春节、中秋节等重大节日在华裔家庭中的重要性，超过了柬埔寨最重要的传统节日送水节，在日常生活中，他们仍保留着很多中国的传统习俗，这可以看做是华裔新生代对中国传统文化的继承。同时在研究中发现，对于柬埔寨华裔新生代来说中国文化有着较强的吸引力，这也是说明了华裔新生代对中国文化有着较高的认同度。

对华认知方面，柬埔寨华裔新生代存在一个较为明显的特征，即年龄较小的华裔新生代对华的认知程度更积极正面，对华认同感更高，这是与印尼、泰国等其他东南亚国家不同的。

柬埔寨华裔新生代对中国的国家形象打分高于东南亚其他国家，而且他们的认知中中国的国家形象是积极正面的，他们认可中国的政治、经济制度，对中国的政治经济制度有着较强的信心。但是，对于中国的国民素质认知是消极的。他们认可中国在国际舞台上的影响力，而且随着代际的发展，认可比例呈递增趋势，在他们心中，中国的软实力与美国相差无几，但是，在科技水平中远低于美国。在总而言之，柬埔寨华裔新生代对中国的认可度较高，中国国家形象在柬埔寨华裔新生代心中是积极正面的。

纵观整个数据，经过长期融合，柬埔寨华裔新生代在政治身份上认同柬埔寨，感情上更倾向于柬埔寨，并随着代际的发展本土化趋势逐渐明显。与此同时，华人在族群身份上仍倾向于“华人”的身份，在文化上保留着较强的华人特性和文化特征，华文教育对华裔新生代的影响较大。整体而言，柬埔寨华裔新生代对中国的认知柬埔寨华裔新生代对华文化认同感较高，尤其是年龄较小的华裔新生代。