首先耽美不是BL。低级问题了不解释了。本篇想略作叙述的是日本的耽美派文学，和这种美学倾向的相应作品。
耽美主义又称新浪漫主义、日本唯美主义。个人觉得还是最后一种叫法最简单明了，也方便放在唯美主义文学的广义概念上比较。
唯美主义最初是兴盛于19世纪中后期的一股文艺潮流，主要以英法等欧洲国家为中心。其尾声正是20世纪初期受欧洲此种思潮影响，在日本一度兴盛的唯美主义文艺运动。唯美主义主张唯美的属性是享乐主义，强调生活与艺术都在于玩味的绝对官能主义，主张“艺术第一，生活第二”，憧憬西方情调的同时又追求江户情调。在唯美主义作家艺术上的积极探索与自我抗争下，产生出一批很有价值的文学作品。
唯美主义最具代表性的作家一般被认为是永井荷风与谷崎润一郎。而永井荷风前期的流派，正是唯美派同其针锋相对的自然主义。但在后来经过五年的海外游学，得以接触并后对美法独立自由的市民精神深有感触，最终转向为享乐主义的唯美派。着眼在对明治文明开化的批判，以及对日本社会根源性的批评。他的《新归国者日记》、《隅田川》等都不同程度表现出对明治社会的反感，对明治文明极其蔑视。可以说，这是荷风文学的精神基调。
如果说永井荷风的批评略偏于伦理，则谷崎润一郎恰恰相反。他以自我和人性的解放为基调，展现了对女性美和官能美的绝对忠实，企图以此来拒斥一切旧有的价值观念。
「己はお前をほんとうの美しい女にする為めに、刺青の中へ己の魂をうち込んだのだ、もう今からは日本国中に、お前に優る女は居ない。お前はもう今迄のような臆病な心は持って居ないのだ。男と云う男は、皆お前の肥料になるのだ。……」
“为把你变成真正美的女人，我往刺青里倾注了自己的灵魂啊。从今往后日本举国上下，再没女人能跟你比得了高低。你再不会像从前那样胆怯。但凡是男人，就全是滋养你的肥料……”
その言葉に通じたか、かすかに、糸のやうな呻き声が女の唇にのぼった。娘は次第に知覚を恢復して来た。重く引き入れては、重く引き出す肩息に、蜘蛛の肢は生けるが如く蠕動した。
像是领会了那话，女人唇间吐出细若游丝的呻吟。女孩渐渐恢复了知觉。粗重喘息间肩胛耸动又放下，背上蜘蛛节肢随之活了般蠕动游移。
上文就是谷崎润一郎《刺青》选段及翻译。文中的刺青师清吉对于美的意识和美的追求，与谷崎其他作品中主人公都如出一辙。《痴人之爱》中的让治、《春琴抄》的佐助，甚至时期更往后的《钥匙》中丈夫都是如此。其异常性与对妖异之美的追求，令当时一段时间内文坛成为了谷崎的“恶魔主义时代”。
虽然谷崎润一郎、永井荷风二人自身文学修养深厚，但其追随者却大有流于肤浅的倾向，浮艳轻薄风格日益明显。终于在大正五年（1916），赤木桁平在《读卖新闻》发表了《消灭“游荡文学”》一文，点名要消灭近松秋江、后藤末雄、长田干彦、吉井勇、久保田万太郎5人，并且文章中指出，耽美派文学并未在生活情调中体现‘哲学’成分，更未将‘哲学’用于人生现象解释，尤其一些‘游荡文学’之徒刻意进行猥亵内容描写来迎合读者，与色情小说作者无异。这些批判击中耽美派要害，成为其后不久便被白桦派取代主流位置的重要契机。
但如高田瑞穗的《日本唯美派文学》中所说：“这种美一旦产生，恐怕就不会完全消亡。在这个意义上讲，唯美派仍然活着。如果这样，‘扑灭游荡文学论’扑灭的究竟是什么呢？大概不过是唯美派的非文学吧”。不仅是二战后唯美主义派文学的复兴可以佐证这一说法，时至现代，仍有不少日本文学作品中会体现出这种唯美意识。
讲到这里，第一个联想到的，是金原瞳的《蛇舌》（「蛇にピアス」）。
这部作品也被翻拍成了电影，导演是蜷川实花的父亲蜷川幸雄。而作者也是芥川奖历史上年龄最小的获奖者，同时还开创了处女作即得奖的先例。文中提及的刺青与身体穿孔情节略为血腥，但着实不乏美学意识，令人多少会联想到上文中提到的谷崎润一郎的《刺青》情节。整部作品至少我认为不算彻头彻尾的唯美派，但不可否认的是，没有这种多年延续下来的唯美意识，是不可能令这部作品令众多读者为之倾倒的。历史上的“扑灭”，比起“后浪推前浪”，更像的是一场大浪淘沙，去伪存真后，留下的才是真正值得传承下去的，有价值的美学。
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