《欢乐颂》热播的传播学解读

6月10日，《欢乐颂》第二季的播出刚刚落下帷幕，不少《欢乐颂》剧迷就开始期待起了第三季。电视剧《欢乐颂》由青年作家阿耐的同名长篇小说改编而成，2016年4月18日，《欢乐颂》在浙江卫视和东方卫视首播，一经播出就收到观众的一致好评，随后，该剧在浙江卫视的收视率从开播时的0.492%，一路飙升至1.331%。在东方卫视，收视率也由开播时的0.567% 一路飙升至1.972%。由此来看，《欢乐颂》第一季的成功是不可置否的，高收视率好口碑双丰收充分说明了这一点，与此同时，第一季的成功也为第二季的播出做足了铺垫，使得观众对第二季期待满满。今年五月，《欢乐颂2》如期而至，剧迷们纷纷搬起小板凳守在了屏幕前，在东方卫视和浙江卫视开播的《欢乐颂2》收视率仍旧火爆，但令人意外的是该剧口碑竟远不如第一季。与第一季的好口碑相比，《欢乐颂2》刚刚播出1/3时已经恶评如潮。不少网友评价第二季为了情节发展强行制造矛盾冲突，失去了第一季“现实性”的鲜明风格，广告植入也过于泛滥……

《欢乐颂2》延续了第一季的热度，却没能延续同样的好口碑，豆瓣评分5.2与第一季的7.3分相差甚远。就笔者的观剧体验而言，《欢乐颂2》确实在某些方面不如第一季，在看第一集安迪与包奕凡国外度假的片段时，笔者感觉像是看了一段劣质的MV，甚至要怀疑自己是不是看错了剧，另外剧情拖沓也使笔者的观剧好感有所降低，不过，就欢乐颂“五美”的角色设定与生活呈现来说，笔者还是愿意继续看下去的，应该有不少观众也在期待《欢乐颂》第三季的播出能够弥补第二季的不足。因此，整体来说，电视剧《欢乐颂》的热播仍是一个不争的事实。从传播学的角度来看，良好的传播效果是传播者、传播内容、传播媒介、受众等要素综合作用的结果，下面，我将试图对《欢乐颂》的热播做出传播学解读。

1.传播者的自我“把关”

“把关人”理论认为，信息能否顺利进入流通环节在很大程度上取决于“把关人”。而在影视剧的创作中，导演、编剧、演员、监制等都扮演着把关人的角色。电视剧《欢乐颂》由孔笙、简川訸联袂执导，侯鸿亮任制片人。他们打造的《闯关东》、《北平无战事》、《琅琊榜》等作品使“山影（山东影视传媒集团的简称）出品，必属精品”的理念深入人心。他们的团队对影视制作一向执高标准严要求，在细节上的呈现也追求完美，因此，在《欢乐颂》的创作中，他们保持着一惯的认真态度，就连电视剧中角色的Facebook账号也专门注册，另外在《欢乐颂》第一季中根据角色身份的不同还专门配备不同品牌的手机，使得角色身份更加完整，更显真实。在《欢乐颂》的制作团队之外，《欢乐颂》的主演们也是此剧的重要“把关人”，欢乐颂“五美”分别由刘涛、蒋欣、王子文、杨紫、乔欣饰演，五人虽然出道时长不同、阅历不同，但对表演却有着同样的热情，在幕后花絮中常常会出现几位主演一起讨论表演细节的场景，有时五人还会对剧本中她们认为不合理或不够完善的地方提出更改意见。电视剧《欢乐颂》就这样在主创“把关人”的控制下逐步成型，在信息网络中更可以说到处都是把关人，网民、观众等的评价及反馈也会对信息的流通与否造成一定影响。传播者良好的自我“把关”使《欢乐颂》的质量有了初始保障。

2.传播内容的充实性

传播内容是传播者通过传播媒介向受众传播的信息，在传播的过程中，传播内容是不可或缺的一部分，否则传播就不成其为传播。电视剧《欢乐颂》的传播内容可以说就是电视剧本身，《欢乐颂》向观众展现了十分充实的社会现实。

2.1内容的符号系统转换

电视剧《欢乐颂》由同名长篇小说改编而成，而小说与电视剧处于不同的符号系统当中，小说属于文字符号系统，通过对文字的构建使用来对故事进行讲述，在细节之处可以详细地加以描绘和强调，能够很好地引发读者联想，并且，在读者眼前没有一个固定的人物形象给予了读者无穷的想象空间，使人物在读者心中可以形成完美形象；电视剧则属于声像符号系统，声音与画面的呈现给观众提供了更加直观的体验，但在另一方面也对声像的内容提出了更高要求，怎样演绎才能使原作粉感到电视剧版贴合原作且不引起观众反感成了传播者不得不思考的问题。从一种符号系统转换到另一种有一定难度，但是为此做出的努力一定是值得的。在视频传播日益盛行的当下，大众对文字的阅读有所减少，而电视剧《欢乐颂》的热播也映证了这次文字向声像的符号系统转换的成功。

2.2贴近平民生活的内容

电视剧《欢乐颂》是都市情感剧，它没有走偶像剧的狗血套路，不给观众营造根本无法实现的美好泡沫，而是脚踏实地，讲述了五位女主苦乐参半的职场及情感生活，剧中情节五线并进，这不得不说是《欢乐颂》区别于众多电视剧的一大亮点。欢乐颂“五美”是住在欢乐颂小区22楼的五名身份不同、性格迥异的女生，分属于不同阶层的她们本不应有过多的交集却因同住22楼而相识相遇相知，并在各自的生活中成为了重要的一部分。五人在生活中面临着的不同问题往往与观众生活中会遇到的问题类似，因此，观众在观剧时很容易有所共鸣，《欢乐颂》用平民化的视角看生活，对不同阶层的职场女性生活中会碰到的问题都做了具有真实感的呈现，对人物的内心世界也有深刻剖析，这塑造了其“现实性”风格。而在剧中出现的富二代、海归、凤凰女、打工、网络暴力、重男轻女等现象也是社会中真实存在的热点问题，从内容上看，《欢乐颂》足够贴近平民生活，给人以真实感、启发性的双重冲击。

3.传播媒介的多样性

《欢乐颂》的成功传播离不开各大传播平台，在东方卫视和浙江卫视首播之后，次日在爱奇艺、腾讯视频、优酷、搜狐视频、土豆、乐视网等网络平台更新，两大传播渠道的同时运作使《欢乐颂》的传播更加高效，覆盖率也大大提高。该剧的热播也为其后续发展带来了不少的合作平台，剧中人物的服装、发型、饰品甚至食品都受到广大观众的追捧，令笔者印象最深刻的非安迪同款麦片莫属了，在看完《欢乐颂》第一季之后，笔者一直想尝试一下安迪同款麦片，却因价格较高而搁置了尝鲜计划。在各种同款热卖的背后，正是多样传播媒介在起作用。

《欢乐颂》的主创们也很善于利用微博微信等平台进行宣传，《欢乐颂》热播期间强势霸占微博热搜，而剧中的主演们也会在微博上和粉丝们进行互动，适时发出与电视剧有关的内容，在多样的传播平台与传播方式中，《欢乐颂》的传播对社会形成了不小的影响。

4.对受众需求的满足

使用与满足理论把受众看做有着特定需求的个人，把他们的媒介接触活动看做是由于特定需求动机而引发的接触使用行为，从而使自身需求得到满足的过程。《欢乐颂》的制作播出满足了受众的社会文化心理和娱乐渴求心理，在社会文化层面，《欢乐颂》反映了传统与现代的冲撞融合，对社会现象的表现也很真实到位，抓住了受众的求实心理，使观众对该剧产生共鸣，从而形成一定的情感寄托；在娱乐渴求层面，《欢乐颂》的热播为广大观众多提供了一种空闲时的娱乐选择，剧中不乏幽默之处，这满足了受众的娱乐需求。《欢乐颂》在传播广泛之后也能够成为人们的饭后谈资，成为朋友之间交流的热点话题，这就又涉及到了议程设置的作用。

《欢乐颂》的热播并不是偶然现象，其背后有多种原因可循，正如一句话所说：“运气的背后一定有实力在支撑”。然而，《欢乐颂2》与《欢乐颂1》口碑之间的差别也为其制作团队敲响了警钟，网民们的讨论与观众的反馈也为他们的后续创作提供了不少建议，希望制作团队可以用心改进不足，避免产生“狗尾续貂”的不良后果。至于《欢乐颂3》最终呈现效果究竟会如何，我想，这仍值得我们期待。