书评 | 看见 《看见》，踏出去，才能改变

这本书看了零零散散有三遍，出于个人的兴趣，出于专业的使命感，出于人生的思考。

先从简单的说起吧。柴静是一个很奇特的人，奇特的人大多会饱受争议。《看见》也是一本很奇特的书。我一直很佩服可以把自己的经历写成书的人，更佩服可以吸引许多人去看这本书的人。就像安东尼当时写在自己书前面的一句，“我想不到会是怎样的人会选择这本书”。这就是很多人不肯写自传的缘故，所以首先写自传的人一定活得很精彩，对于经历有话要说，从经历中所体会到的一些东西，需要通过比较和煦的方式告诉这个社会。

为什么说是比较和煦的方式呢。人有五感官，眼鼻口舌耳，这是接触外界的五种方式。一般的人接触事件是通过听的方式，也就是道听途说，很少有人可以直接看到事情的真实情况。而“听”有通过口述的，也有通过文字去的得到，而文字是几经雕琢后的结果，相比于于直言不讳，自然更容易接受。但是必须清楚的一点是，在这个时间上看到的并且听到的事也不一定是真的，所以才会需要每个人拥有一些基本的媒介素养，就是辨别真相的能力。

从进大学接触新闻开始，老师推荐给我们一本书《真相》，让我们讨论过一个词“真相”。当时对“真相”的定义时是针对现有证据而言，最有力的陈述。而在《看见》中，柴静提出了一个观点，叫做“真相常流失与涕泪交加中”。毫无疑问，媒体工作者也是人，所以看见很多事情的时候也会和普通人一样潸然泪下，所以难免会被感情影响理智，就如同之前杨澜评价李双江之子被炮轰的事情一样。感情人人都有，但是作为媒体，并不是说把自己当成无血无泪的机器，而是说在向大众陈述一件事实时，尽可能的做到客观，把你所看见的，真实完整的让所有关注者看见。涕泪交加并非不可，而产生于毫末之间的真相会被眼泪淹没，媒体从业者应当以人为出发点，但是也应该以呈现给所有人客观真相目标。

《看见》让读者可以看见很多事，比如社会法律的不健全，措施的不完善等等，但是这些适合写在思修那边，所以我现在想说一下另外一个事情。其实就我个人而言，我并不愿意这么大张旗鼓的说这一个近些年在网络社会都引起议论和关注的词——“同性恋”，因为我多多少少可以算是在网络上很活跃的种族“腐女”中的一员，所以谈这种事会显得很不客观，但是我和舍友之前的一次讨论让我很生气，所以决定要好好的想一下这个事情。

《看见》中讲这个事情是和吸毒者放在一起讲的，并非是说他们都是一样，而是为了呼出主题“我们终将浑然难分，像水溶于水中”。意思是，其实他们和社会上的人本质上没有什么不同，呼吸的是空气，体内最多的是水。在看这一章时，不仅要看到这两类人，还要看到如他们一样在社会夹层中为一个认可而挣扎的一群人。

读到书里讲那个同性恋男人结婚之后的事情时，让人很难过，男人的难以启齿和父母碍于传统观念下的逼迫结婚造成的，是对一个无辜女性的伤害和男人一辈子的心里愧疚。我们社会中有许多人是认可这些人的存在的，还有绝大部分人会在有人出言侮辱时站出来要求他们道歉，但是大部分人无法接受自己身边的人是这样，事不关己是可以高高挂起，但是如果关乎自己，那么乱棍打死。

很多父母老一辈人对这些人避而不及，在他们看来这是一种病，所以找药的找药，去看心理医生的看心理医生，但是无论是哪一种，作为职业心理医生告诉看诊孩子的第一句话就是，你的这种心理并不是一种病。但是这就说不通了，不是病，为什么还会有接待这类“病人”的医生存在呢，相比之下，应该去说服他们父母接受才是正确的吧。所以这类看诊除了给父母一些心理安慰，加大孩子的心理负担之外，估计只能增加医生的负罪感吧。

中华民族的传宗接代，含蓄文静的美德对于现代人来说，或许并非是一条真理。柴静遇到的那位教授，可以在餐厅将洒满一地的避孕套一个个捡起装好，对于许多人可能都是一种冲击。但是又没有人想过，这种传承下来的所谓美德和义务，在现在来说可能会带来很多负面的影响。就像《奇葩说》中艾力当时提出了一个问题，虽然不好听，但是很值得想一下，就是“我想不通为什么中国社会避孕套的宣传很少，但是堕胎的广告满街都是”，包括之前出过的学生堕胎板甲之类事件，其实都是再告诉我们，我们所谓的含蓄，会让许多孩子通过网络或其他途径所知道的负面知识多过了父母应当教授的正确观念。

社会对于“异类者”的定义很奇怪，就是与大多数人不同的人，但是有很多事实证明，大多数人也不一定就是正确的。虽说世界的开放度在增加，社会也越来越宽容，但是有许多根深蒂固的东西，并非是可以随着时间慢慢磨损的。有的时候的有些东西，虽然刺激，虽然不被认同，但是也要血淋淋的撕开放在每一个看官面前，让他们正视这些事情的存在，是最艰难，但是也是最基本的一步。

人的一生，要勇于看见，并且要思考你的看见，即使你的看见与思考并不能让你的原有观念产生变化，但是你踏出的这一步，其实就是一种改变和前进。

文 | 三青争

图 | 日本插画师おとないちあき