有人说，佛教，盛世开山迎香火，乱世封山避世;道教，盛世闭关修行，乱世下山救世。为什么大家会这样认为呢?
佛教盛行于乱世：乱世封山避世，盛世开山迎香火?
佛教在东汉就已经传入中国，但是，直到五胡乱华，一片战乱后，佛教才盛行起来，南朝更是帝王信佛，穷极宏丽，僧尼十余万，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
佛教确实在乱世在底层，特别容易盛行。因为基督讲原罪，佛教讲因果，这辈子过得不如意的人，你给他们讲因果，讲来世，打鸡血效果特别好。
乱世人命如草芥，连高高在上的统治阶级，也朝不保夕，在这种世道中，人人求生无望，所以，人人渴望来世的幸福，可不就是佛教盛行。
佛教盛行于乱世，却无救世之功，为什么乱世的人民还是相信佛教呢?因为信来世，得安乐死!催眠一下，死得安详。
但是，《西游记》告诉我们，哪怕是佛教，也有争名夺利，也有如来、观音、弥勒的三足鼎立。哪怕是西方佛祖，也等着黄金修身。
《西游记》等众多名著告诉我们，好人家儿女不出家，妨克爹娘的，吃不上饭走投无路的，才出家。还告诉我们，这辈子过得不好的人，下辈子也照样投胎底层。
姜子认为，与其说佛教乱世封山避世，倒不如说乱世中，人人都想落发出家，躲深山里混饭吃。佛教不是乱世封山，只是乱世中毫无济世救民之功罢了。
佛教盛行于乱世，但乱世却不是佛教造成的，佛教不过是趁着乱世，浑水摸鱼，到了盛世，自然是开山迎香火。
道教盛行于盛世：盛世闭关修行，乱世下山救世?
这种说法，实际上是因为：乱世隐士出山谋前程，成为谋臣良将，而后功成身退，比如说历史上的姜子牙、诸葛亮、魏征、张良、文天祥、范蠡、刘伯温。
道士下山救世典范：姜子牙、诸葛亮、魏征
《三国志》中说诸葛亮“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意;推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”诸葛亮本身擅长道家的奇门遁甲，所以文学作品中的诸葛亮成了道士，但其实，道家不等于道士，隐士也不等于道士。
魏征做过道士，很多人便说魏征是道士出身，又是千古名臣，最后封郑国公，魏征是道士下山救世典范。但是，魏征之所以当了道士，是因为家境贫寒，又不擅长生计。
姜子牙大概是“道士下山救世论”最典型人物，但是姜子牙也是个家境贫寒，又不擅长生计的，而且隐士也不等于道士。
功成身退的典范：张良、文天祥、刘伯温、范蠡
《史记·留侯世家》记载，张良运筹帷幄之中，保住刘邦打下来汉朝江山，接着自称多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。后世传说张良拜赤松子为师，最后出家修道。但事实上，张良功成身退是不得已，毕竟兔死狗烹，吕后感恩，逼张良吃饭一事就能看出一二。
文天祥被俘虏后，元朝以高官诱惑，当时赵松宋裔赵孟頫都做了元朝的臣子，文天祥便以当道士推脱。这样的例子，清朝更多，看似盛世，其实亡国，作为前朝遗老，出家是唯一的借口，道士刚好是本土的，所以，自然是当了道士。
刘伯温是明朝开国元勋，被后人比作诸葛武侯，据说能预知五百年之事。他以鬼谷子的秘术纵横捭阖，以诸葛亮的谋略运筹帷幄，以大无畏的英雄气概辅助朱元璋击败元朝，谫灭列强，得成帝业。刘伯温功成身退，回到家乡青田，又巧计躲过朱元璋和奸相胡惟庸的毒害，便改着道士装束，悄悄离家，游历江湖，成为江湖的一大奇人。只能说朝堂险恶，出家是唯一的借口。
范蠡是春秋末著名的政治家、谋士和实业家，后人尊称“商圣”。范蠡帮助勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后激流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。有人考证说范蠡跟老子有直接的传承关系。但是，老子其实是道家不是道教，太上老君是后人附会。
姜子认为，与其说道士下山救世，不如说隐士出山，实现指点江山的人生理想，终究是为名。至于功成身退，无非伴君如伴虎，不得已，看得开倒是真的，确实是智者。
有救世之心，济世之才的，自然是大有人在，但，姜子认为，这倒是跟道士没啥关系，道家跟道教是两回事，道家是中国传统文化之一，而且早于儒家，这些人原本就是道家儒家各家思想兼有的中国人。
姜子认为，与其说道士下山救世，不如说受了传统华夏文化思想的人，都有怜悯同胞解救天下苍生之心，与道士身份其实无关。
《西游记》原著中说“人身难得，中土难生，正法难遇”，这句话原出自《北斗经》，正符合道家贵我为身命的理念。
道家讲究绝圣弃智、无为而治，正所谓“古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也”，无名利心，方是天下大治。哪怕是圣人救世之心，哪怕是继子荫孙图富贵之心，何尝不是背道而驰的名利心?
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