平和县道教初探

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平和县有着悠久的历史,置县至今有695年。据《平和县志》记载: 平和古代为扬州之域，周为七闽之地。晋至六朝属绥安县（今漳浦县）。隋属龙溪县。唐垂拱二年（686年）陈元光建置漳州府后,属漳浦县。元朝至治年间（1321—1323年）设南胜县,县城在今平和县南胜镇;所辖“析龙溪、漳浦、龙岩县”。元朝至元三年（1337年）南胜县的县城迁到今平和县小溪镇旧县村。元朝至正十六年（1356年）县城迁到今南靖县靖城镇(旧称双溪口之北兰陵),并且名称由“南胜县”更名为南靖县，所辖今平和、南靖两县域。明朝正德十三年（1518年）由著名哲学家、军事家王阳明奏请置“平和县”,从此,县名以“平和”命名至今，县城在今九峰镇(旧称河斗大洋陂）。1949年平和县城从九峰镇迁到今小溪镇。

平和县地处漳州西南部，与闽粤两省八县相连（东连龙海市、漳浦县，西邻广东大埔县、广东饶平县，南靠云霄县、诏安县，北接永定县、南靖县）素有“八县通衢”之称，为省重点侨乡和台胞祖籍地。全县现有人口57.8万，面积2334平方公里，辖16个乡镇（场）和1个省级工业园区。境内山青水秀，气候宜人，不仅是琯溪蜜柚原产地，而且盛产香蕉和白芽奇兰茶叶。物华天宝，人文荟萃，民风淳朴。

平和县道教的源头和早期道士活动的踪迹。据《平和县志》记载,平和县道教由江西广信府(今称上饶市)传入,具体的传入时间无考。但在广信府传入的“完整而系统的道教体系”之前,即在唐总章二年(669年)就出现了道士活动的踪迹。那时泉潮间蛮獠反,唐高宗下诏命陈政为总岭南行军总管事,陈元光随其父陈政,率五十八姓的府兵3600名,将领123人(许天正等),前往今漳州平蛮。这些官兵入漳,带来自己原住地的信仰神明,如关羽、谢安、谢玄等。另外,陈元光及一些将领去世后,受祀而转为漳州地区的地方神。如陈元光被尊为“开漳圣王”,许天正被尊为“王公”等。本书入编的95间宫庙庵堂坛(其中有全面简介的团体宫庙庵堂坛75间，个体道坛8间,无简介有附图的宫庙庵堂坛9间),显示出平和道教发展的主要脉络:

宋朝,开始兴建一些宫庙庵堂坛,使道教活动有了固定的场所。据调查, 宋朝时期,兴建的宫庙庵堂坛有7间。这些宫庙庵堂坛的历史,有的至今达1056年。分别是:始建于北宋建隆元年（960年）的山格镇山格圩米市街的慈惠宫, 始建于北宋太平兴国三年(978年) 的五寨乡新美村的三宗关帝庙,始建于北宋天圣二年(1024年)的坂仔镇东坑村的浮山庵,始建于南宋建炎四年(1130年)的九峰镇东门外的平和威惠庙,始建于南宋嘉定元年（1208年）的坂仔镇东风村的铜壶宫，始建于南宋祥兴二年（1279年）的小溪镇坑里村的圣王庙。

元朝,出现了敬拜道教始祖张天师的庙。据调查,元朝时期,兴建的宫庙庵堂坛有7间。始建于元朝至元十二年（1275年）的国强乡高坑村的侯卿庵,供奉五显大帝,始建于元朝至元三十一年(1294年)的九峰镇下北村的张天师庙,也称“真龙堂”。侯卿庵是平和元朝最早的宫庙庵堂坛。

明朝,平和道教活动进入了鼎盛时期。明朝统治者对道教的认同,有利于道教的传播,这时期各地兴建了许多宫庙庵堂坛。据调查,明朝时期,兴建的宫庙庵堂坛有38间。今大溪镇壶嗣村腾庵, 为平和明朝最早宫庙庵堂坛, 始建于明洪武四年（1371年）供奉玄天上帝。

清朝,自鸦片战争后,中国进入了半封建、半殖民地的社会。道教受到帝国主义侵华势力的影响，呈现出复杂的局面。但是,平和县道教思想与信仰,仍然保留着根深蒂固的影响,基本上还处在鼎盛的态势。据调查,清朝时期,兴建的宫庙庵堂坛有22间。今南胜镇南胜圩城隍庙,为平和清朝最早宫庙庵堂坛,始建于清康熙十三年（1647年）供奉城隍爷。

民国时期,平和县道教活动出现了新的特点,不在侧重建造宫庙庵堂坛,而注重“建醮”，“喜事祭神”或“驱除邪崇”等活动。据调查, 民国时期,兴建的宫庙庵堂坛有4间。今山格镇宝丰村太师公庙,始建于民国元年（1912年）供奉太师公。民国时期,平和县的道士坛分布:小溪有化文一坛、化静二坛；山格有山格一坛、隆庆村一坛(叫道真坛)；九峰有西门、下田、霞北、楼坑、洋海坪等五坛；霞寨四乡各有一坛；坂仔、双溪各有一坛（叫混元坛），南胜有一坛，文峰有一坛，五寨有一坛，安厚、大溪各有一坛，芦溪、漳汀、芦丰各一坛。各坛主,各有所辖。凡民间男孩出生,均须向所属的道士坛登记,以备申奏“上天”赐福。道教大事活动先后有三次,第一次为民国十五年(1926年)九峰城隍庙的五朝大醮；第二、三次为民国三十五年(1946年)的崎岭天湖堂的五朝大醮及坂仔双溪心田宫的五朝大醮。

解放后(1949年之后)中国进入了社会主义建设时期，道教活动发生了巨大变化。人民政府实行宗教信仰自由政策，道教徒的信仰得到尊重和保护。但在“文革期间”受到极左路线的严重冲击,道教活动被迫停止,许多宫庙庵堂坛被毁坏,文物被洗劫!到了1978年12月以后(十一届三中全会后)拨乱反正,宗教信仰自由政策得到重新落实,平和道教事业得以健康快速发展。主要有如下特点:

宫庙庵堂坛焕然一新。1978年后,全县各地对宫庙庵堂坛进行全面的修缮,或扩建,或重建,或新建。就本书入编的95间宫庙庵堂坛来说,几乎都有经历了这个过程。如今的宫庙庵堂坛,皆焕然一新!

道教文化覆盖面广。全县十镇五乡276个行政村,6个社区,2739个自然社都覆盖着道教文化,信仰道教的信众约达50万人之多。目前全县宫庙庵堂坛统计,建筑面积达10平方米以上的宫庙庵堂坛约327座;建筑面积在10平方米以下的社头土地伯公约3182座,山头土地伯公约6213座。

供奉的神明众多。以入编的95间宫庙庵堂坛为计,目前全县供奉神明有44尊(种类)。分别是:保生大帝、关圣帝君、开漳圣王、张天师、林太师、玄天上帝、太上老君、三王公、城隍爷 、至圣先师、观音菩萨、谢安广惠圣王、谢安王公、赵公明元帅、大众爷公、敌天大帝、妈祖、谢安渊广圣王、姜太爷、越国王公、婆者、开山伯公、王爹及内宫夫人、哪吒太子中檀元帅、玉帝公、玉皇上帝、三界公、福德正神、榕树王公、哪吒三太子、三宝佛、地藏王、太子佛、五显大帝、太子元帅、华光大帝及天公地母、宣封护国孚惠尊王、王公王妈王孙、天公太子、包公、太阳星君、斗姆元君、三清道祖。在这些神明中,较具规模和影响的有开漳圣王、关圣帝君、大众爷公、保生大帝、谢安王公、赵公明元帅等。众神明神威显赫,香火鼎盛,传播到国内及海外,如漳州、厦门、泉州、广东、香港、台湾；还传播到泰国、菲律宾、新加坡等东南亚一带。

“佛道同堂”,供信众敬拜。这是平和道教宫庙的显著特点, 由于一般信众通俗地认为，佛教道教同为护佑众生，所以求神拜佛成为普遍现像，在众多宫庙中道教神像与佛教神像安坐在一起,和睦相处,供信众敬拜。如芦溪镇芦丰村的碧水岩,供奉水陆大众爷公、姑婆祖、佛祖、观音、地藏王；九峰镇复兴村的崇福堂,供奉谢安王公,观音佛祖;山格镇白楼村的庙前庵，供奉开漳圣王、南海观音；霞寨镇大坪建设村的新寨庙，供奉开漳圣王、观音菩萨；秀峰乡秀峰村的老林寺，供奉天公太子、九鲤仙师、观音佛祖; 另外，有的宫庙还有“三教合一”的现象，同享人间香火。道教神像与佛教神像和儒家人物安坐同堂,供信众敬拜。小溪镇坑里村的圣王庙，供奉三王公、观音菩萨、孔子公；山格镇平寨村的双庵文庙,供奉关圣帝君、观音菩萨、孔子公等。

神明各有所辖(合境范围俗称庵门)呈现“四个一”景象。平和县道教神明各有所辖,在“一区域、一村庄、一社居、一姓氏”受到信众敬拜。一区域, 崎岭天湖堂，供奉保生大帝，其所辖庵门十四牌,为崎岭全乡及霞寨联荣、高山，国强岩坑，九峰小尖社。山格镇山格圩慈惠宫,供奉大众爷公,其所辖为山格全镇及小溪旧县村范围。一村庄,如山格高際村的云林庵,供奉关圣帝君,其所辖为高際村范围;一社居,如文峰镇文美村的榕树王公庙,供奉榕树王公, 其所辖为该社居民范围。一姓氏,如坂仔镇心田宫,供奉保生大帝,其所辖为赖氏十四甲,涵盖坂仔镇、安厚、国强、崎岭、小溪、霞寨赖氏范围;山格铜中村的开山伯公庙,供奉开山伯公，其所辖为铜中村林氏范围。随着宫庙事业的发展和广大信众的需求，全县各宫庙的庵门已多面向社会，形成四方来香客，众神佑众生的良好局面。

成立平和县道教协会,实现道教工作全面发展。道教信仰经过历代信众的不懈传承，已成为平和县境内主要宗教信仰之一，倍受县委县政府的高度关注。为了切实贯彻执行《宗教事务条例》,2004年12月27日，平和县成立了道教协会。新成立的平和县道教协会，认真贯彻执行党和国家的宗教政策，遵规守法，勇于担当，敢于作为，组织和带领全县道教宫庙管理委员会,围绕爱国爱教，知法守法，团结稳定，活动有序，教风端正，管理规范，安全整洁，服务社会的八项标准，努力创建和谐道教宫庙, 维护道教领域和睦安定，弘扬道教正能量,实现了道教工作的全面发展。

在组织建设方面: 重视队伍建设,把全县划分为4个片区，并分别聘任4位片区召集人，配合协会开展工作；目前全县加入协会的道教宫庙共有管委会成员约1140人,教职人员31人,庙祝(庵公)101人。规范宫庙管理, 全县统一制定道教活动场所七项管理制度、创建和谐宫庙八条标准、设立召集人和聘任会计制度、协会规章制度等;统一制作会员牌,管理制度牌,创建和谐宫庙标准牌,并悬挂上墙;制作“平和道教协会”徽章;订配平和道教标志服。注重教职人员培养, 分别组织宫庙管理人员到福清石竹山、江西龙虎山参加培训传度。其中授篆受职7人，接受传度31人，参加继续教育培训10人。普及道教常识,举办道教知识学习会5场次，交流会12场次。增强法规意识,组织全县各宫庙管委会成员、教职人员、庙祝(庵公),进行政策法规、财务管理、安全卫生、道教礼仪等培训,共举办学习班23场次。创新宫庙管理班子建设,抓教风,正庙风,以信仰之力,借神威监督,组织新一届的宫庙管委会全体成员,在神明殿前宣誓就职计25场次,增强班子成员事业心和责任感。在神明殿前宣誓就职,这项工作在全国属首创。升国旗,增强爱国爱教意识,在全省率先组织在庙前广场上举行庄严的升国旗仪式,通过这一举措,推动全县道教信众增强爱国爱教意识。

在对台交流方面: 发挥神缘优势,加深两岸亲情,制定和落实平和县宫庙对台交流工作联席会议制度,促进两岸互动交流。台胞回大陆祖庙进香日益增多, 平和县宫庙在台湾有许多分庙,据统计,自1987年到2015年共有81批次268568人次,到平和县祖庙进香谒祖。2010年10月，台湾不同的三间宫庙,分三批次组团100多人到小溪侯山宫进香。曾任中国国民党第一副主席,财团法人海峡交流基金会（海基会）董事长、国际民主联盟副主席、国立台北大学校友总会总会长江丙坤于2012年5月26日携家人回大溪镇江寨村家庙谒祖。2015年上半年台湾有四间宫庙人员共78多人,来小溪侯山宫交流。组织人神入台交流，国强侯卿庵五显大帝神像，坂仔心田宫保生大帝神像,南胜保宁庵谢安元帅神像, 坂仔新城宫保生大帝神像,先后入台巡安;小溪侯山宫赵公明神像,被请到台湾道教总会三清总道院、南投草屯敦和宫、台中朝仁宫供奉。将于2016年1月7日县道教协会组织86人赴台交流;将于2016年4月坂仔新城宫组团前往台中元保宫交流，并与元保宫缔结为兄弟宫庙。据统计,自2009年到今共有宫庙组织赴台交流678人次。两岸神缘文化节活动,全县涉台宫庙举办海峡两岸民俗文化节14场次。例如,坂仔心田宫举行“两岸情，心田缘”保生大帝文化节活动。山格慈惠宫举行建宫1050周年庆典暨“情系两岸慈惠万民”书画联展大型活动。国强侯卿庵举行“走水尪”海峡两岸民俗文化节活动。九峰镇崇福堂举行“海峡两岸谢安王公”民俗文化节活动等。目前,全县被漳州市授予涉台重点宫庙有5间,被平和县授予涉台重点宫庙有11间。

在公益事业方面:弘道利人,服务社会。为四川省汶川“5.20”大地震举行祈祷法会,为遭受重大自然灾害地区捐资赈灾,给孤寡病残群体送去温暖，慰问光荣入伍战士，设立助学奖教奖学基金,全县有25间宫庙开展了这项活动。此外，还扶持农村道路、桥梁、文化广场、学校等建设。公益善举，层出不穷，全县有6个宫庙被县慈善总会授予“爱心宫庙”称号。助学奖教奖学活动,据统计,自2006年到今,县道教协会组织各宫庙开展“助学奖教奖学”活动,共颁发资金383008元。捐资赈灾,据统计,自2006年到2015年，县道教协会动员各宫庙捐资共44200元。开展扶贫济困慈善活动,据统计,自2013年到2015年，县道教协会动员各宫庙捐资公益事业618.83万元。建设宫庙公园,发挥宫庙优势，凝善心聚善力，优化美化环境，全县有28间道教宫庙，因地制宜在宫庙周边建设规模不一，各具特色的休闲公园。例如九峰崇福堂公园，山格大众爷公公园等，成为平和县朝圣旅游的一张新名片!宫庙公园的建设,不仅为信众提供了舒适敬拜神明的场所，而且成为群众到此观光娱乐，修心养性，锻炼身体的地方。同时为我县“美丽乡村”建设，增添了绚丽色彩!

在弘扬道教文化方面:凸现传统民俗特色，丰富群众精神文化生活。平和现有的宫庙堂,在“文物保护单位”方面,被录入国家级有1间即平和城隍庙(九峰),省级3间, 市县级12间。地方特色的民俗文化活动,主要内容有小溪镇侯山宫龙艺;山格大众爷公乞龟;山格新坡龙井宫踢火;山格铜中开山伯公庙洗水花;崎岭天湖堂扶乩、铁枝艺;国强侯卿庵走水尪, 坂仔心田宫中元普渡。这些都具有平和地方特色的民俗文化活动。

平和道教协会作为党和政府联系信众的桥梁纽带，能够积极地发挥作用，凝聚力和影响力不断增强,得到了社会广泛的认可。近年来,全县道教宫庙被福建省民族与宗教事务厅表彰“和谐寺宫教堂”有1间；被漳州市民族与宗教事务局表彰“模范活动场所”有6间；被漳州市民族与宗教事务局表彰“优美民间信仰活动场所”1间;被平和县民族与宗教事务局表彰“五好活动场所”有19间，“五好信徒”有 16人。

我们相信,随着国家宗教政策的进一步落实,平和道教协会, 将团结和带领全县道教信众高举爱国爱教旗帜，不忘初心，继续前进。平和道教事业将会有一个崭新的面貌展现在人们面前!

“道在平和”，众神明云集平和, 神恩浩荡,功垂万载,庇佑平和，合境平安!

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