康有为先生的一生，波澜壮阔下，却因这些事被人嘲笑

康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。

康有为是晚清著名的政治家，思想家，一生为清朝改革所奔波，康有为不是最早将西方文化引进中国的人，但是康有为确实西方文化有本地文化结合并做宣传的第一人，是最早觉悟的一批人，可谓是晚清改革派的精神导师。

康有为一直为人诟病的主要是康的私德问题，公德来说，作为改革派，不管政治追求或是使用什么手段都是政治上，思想上的行为，即使有小处不佳的地方，也可以原谅，毕竟属于大义之举，包括复辟也是属于忠义之举，是对故去主子一种忠诚，最多说明是个愚忠之辈，看不清国家形式而已。

私德上，1、古玩丑闻：康有为先生曾两次试图盗取他人古玩，被抓个现行，丢人不说，这本就是个人品质有问题；2、假衣带诏：假衣带诏事件被爆出，依然不知收敛，拿着假的衣带诏在海外大肆敛财，据说康有为先生在瑞典买了小岛，这可谓是相当有钱才干得出来的事啊；3、晚年娶妻：晚年携带妓女游历西湖，然后在西湖看中了一个浣纱女，对方仅有18岁，惊为天人，对方婉拒后，以官身名望强取为妻，家人极力的反对，全都没有参加康的婚礼。这些事让康有为先生的一生，波澜壮阔下，却依然被人嘲笑，人生污点啊。

康有为一生都在为改革奔波，在海外流亡，被清王朝常年通缉，又因企图复辟而被北洋政府所不喜，以至于到了晚年才回国，最后因食物中毒，于青岛去世，总结康有为先生的一生，在公德上，比他的学生梁启超更为“有始有终”：

1、早年求学——康有为为官宦世家，受到的是正统的儒家学说教育，一直心存忠君报国的志向，直到22岁在香港接触到西学，并逐渐开始研究，寻求救国、强国的方案。

2、长兴讲学——在这一期间，康有为结构和中西文化，开始编纂改革所需的精神纲要，改革孔孟理论，在这一基础上对顽固封建属于内部打乱了根基，其实康有为这一举措，才是真正威胁了封建文化的根基。

3、酝酿变法——公车上书，提供了足够的政治背书，并且在这一阶段中了进士，成为户部主事，不断上书光绪皇帝，并且将改良派和保皇派集合在强国会下。

4、戊戌变法——戊戌变法的主将，主持了百日维新，敲响了中国改革的钟声，为中国革命力量的积蓄，起到了重要作用。

5、逃亡海外——变法失败，逃亡海外，始终以拯救光绪帝为己任，不断组织海外力量，但收效甚微，成为坚实的保皇党。

6、反对共和——康有为是忠实的保皇党，这一点和梁启超不同，梁启超寄希望于北洋政府，而康有为是重在坚持君主立宪，这也就让康有为没有出现“虎头蛇尾”之感，但也导致后代历史对于他的评价一直不高。

7、力主立宪——君主立宪制制度是康有为所一直提倡的，也一直影响着他的弟子们，但是当时的国情，并不允许君主立宪，这是因为皇家的利益共同体太大，难以平衡，君主立宪损伤了皇家集体利益，也因此只能被扫进垃圾桶。

8、尊孔保皇——尊孔保皇主要是康有为先生“中学为本，西学为用”的政治追求的体现，尊孔是为了不采用过于强硬的手段摘除中国人的本体文化，不被西方文化彻底腐化。一直到当下在，这类理论才慢慢回归。

9、晚年生活——康有为晚年无甚作为，但依然保皇立宪，反对共和，成了别人眼中的顽固派，也可谓是一啄一饮自有天定。

康有为的一生，带有典型的反叛文人的气质，走得是改良派的路子 ，因此对于中学和西学都有较深的研究，但是在国学方面通过对孔子理论的著述，一起能够融汇中西，最后虽然没有成功，但是那种为救世的豪义，依然值得敬佩。

中国有句古话：秀才造反，十年不成。一方面是因为读书人太过于理想化，另一方面也是在嘲讽读书人的行动力太差。康有为的想法有很多可观之处，但是康在很多事情的处理，都太过于理想化，而且康有为始终没有塑造自己的军事历史，也没有想过平衡和妥协的中庸之道，一味的改良虽然符合大部分人的要求，但是和顽固派相比，力量还是太弱。

在我看来，康有为最大的贡献在于开启民智，利用很多理论结合中国国情，帮助民众逐渐打开了思维方式，这也就让后来的三民主义，共产主义个能更容易被民众所接受，不再认为那是骗人的，起到了很好的过渡作用，在这一点，康有为的功绩无人可以否认。

不过逝者已逝，毕竟已经有太多人给康有为定棺盖论，我也就不在赘述了，不过对于康先生的私德，实在不敢恭维，尤其嫖娼不给钱那段，看到以后，才感觉原来伟人也有这么搞笑、无耻的一面啊。人性，不因为你功绩伟大而被别人忘记，所以做好人很重要，不然即使死了，也会被人嘲笑的。

你说呢？