康有为(1858年—1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。
康有为是晚清著名的政治家,思想家,一生为清朝改革所奔波,康有为不是最早将西方文化引进中国的人,但是康有为确实西方文化有本地文化结合并做宣传的第一人,是最早觉悟的一批人,可谓是晚清改革派的精神导师。
康有为一直为人诟病的主要是康的私德问题,公德来说,作为改革派,不管政治追求或是使用什么手段都是政治上,思想上的行为,即使有小处不佳的地方,也可以原谅,毕竟属于大义之举,包括复辟也是属于忠义之举,是对故去主子一种忠诚,最多说明是个愚忠之辈,看不清国家形式而已。
私德上,1、古玩丑闻:康有为先生曾两次试图盗取他人古玩,被抓个现行,丢人不说,这本就是个人品质有问题;2、假衣带诏:假衣带诏事件被爆出,依然不知收敛,拿着假的衣带诏在海外大肆敛财,据说康有为先生在瑞典买了小岛,这可谓是相当有钱才干得出来的事啊;3、晚年娶妻:晚年携带妓女游历西湖,然后在西湖看中了一个浣纱女,对方仅有18岁,惊为天人,对方婉拒后,以官身名望强取为妻,家人极力的反对,全都没有参加康的婚礼。这些事让康有为先生的一生,波澜壮阔下,却依然被人嘲笑,人生污点啊。
康有为一生都在为改革奔波,在海外流亡,被清王朝常年通缉,又因企图复辟而被北洋政府所不喜,以至于到了晚年才回国,最后因食物中毒,于青岛去世,总结康有为先生的一生,在公德上,比他的学生梁启超更为“有始有终”:
1、早年求学——康有为为官宦世家,受到的是正统的儒家学说教育,一直心存忠君报国的志向,直到22岁在香港接触到西学,并逐渐开始研究,寻求救国、强国的方案。
2、长兴讲学——在这一期间,康有为结构和中西文化,开始编纂改革所需的精神纲要,改革孔孟理论,在这一基础上对顽固封建属于内部打乱了根基,其实康有为这一举措,才是真正威胁了封建文化的根基。
3、酝酿变法——公车上书,提供了足够的政治背书,并且在这一阶段中了进士,成为户部主事,不断上书光绪皇帝,并且将改良派和保皇派集合在强国会下。
4、戊戌变法——戊戌变法的主将,主持了百日维新,敲响了中国改革的钟声,为中国革命力量的积蓄,起到了重要作用。
5、逃亡海外——变法失败,逃亡海外,始终以拯救光绪帝为己任,不断组织海外力量,但收效甚微,成为坚实的保皇党。
6、反对共和——康有为是忠实的保皇党,这一点和梁启超不同,梁启超寄希望于北洋政府,而康有为是重在坚持君主立宪,这也就让康有为没有出现“虎头蛇尾”之感,但也导致后代历史对于他的评价一直不高。
7、力主立宪——君主立宪制制度是康有为所一直提倡的,也一直影响着他的弟子们,但是当时的国情,并不允许君主立宪,这是因为皇家的利益共同体太大,难以平衡,君主立宪损伤了皇家集体利益,也因此只能被扫进垃圾桶。
8、尊孔保皇——尊孔保皇主要是康有为先生“中学为本,西学为用”的政治追求的体现,尊孔是为了不采用过于强硬的手段摘除中国人的本体文化,不被西方文化彻底腐化。一直到当下在,这类理论才慢慢回归。
9、晚年生活——康有为晚年无甚作为,但依然保皇立宪,反对共和,成了别人眼中的顽固派,也可谓是一啄一饮自有天定。
康有为的一生,带有典型的反叛文人的气质,走得是改良派的路子 ,因此对于中学和西学都有较深的研究,但是在国学方面通过对孔子理论的著述,一起能够融汇中西,最后虽然没有成功,但是那种为救世的豪义,依然值得敬佩。
中国有句古话:秀才造反,十年不成。一方面是因为读书人太过于理想化,另一方面也是在嘲讽读书人的行动力太差。康有为的想法有很多可观之处,但是康在很多事情的处理,都太过于理想化,而且康有为始终没有塑造自己的军事历史,也没有想过平衡和妥协的中庸之道,一味的改良虽然符合大部分人的要求,但是和顽固派相比,力量还是太弱。
在我看来,康有为最大的贡献在于开启民智,利用很多理论结合中国国情,帮助民众逐渐打开了思维方式,这也就让后来的三民主义,共产主义个能更容易被民众所接受,不再认为那是骗人的,起到了很好的过渡作用,在这一点,康有为的功绩无人可以否认。
不过逝者已逝,毕竟已经有太多人给康有为定棺盖论,我也就不在赘述了,不过对于康先生的私德,实在不敢恭维,尤其嫖娼不给钱那段,看到以后,才感觉原来伟人也有这么搞笑、无耻的一面啊。人性,不因为你功绩伟大而被别人忘记,所以做好人很重要,不然即使死了,也会被人嘲笑的。
你说呢?
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