向死而生，反求诸已。似乎、大概不是一个人说的一句话。
- 这句话中包含了两个哲学家的语论：前半句是来源于“海德格尔”对待生活的看法、后半句则是来源于《孟子·离娄上》的行有不得，反求诸己。
- 但偏偏就是这表面看上去毫不相关的两句话，连在了一起，就形成了一句非常具有哲理性的语句。
- 这两句话猛上去是晦涩难懂。但是我们把它们分开一一来分析后，就真的看懂这句话、读明这句话了：
向死而生：所谓向死而生，其实就是任何事物都有着两面性。我们生在这个世界，但也是死亡之路的开始。
我们之所以活着，就是在设计我们将如何去死：华丽、平凡、默默、喧嚣......那么一切的一切均取决于我们如何想，如何计划。
- 死亡自古人人都惧怕。
谓之：“恶魔”、“死神”。“牛头马面”、“阎王爷”......但是每个人，无论贫富、无论贵贱。都摆脱不了这个最终结局。
不信，你看医院里，那躺在病床上的他、也许曾经器宇轩昂、谈笑风生、争强好胜、而现如今却俯首等死的权贵、或是辛劳一生，如今只求一死的百姓......
人！大多只为了眼前的一丝一毫得失而哀叹、争抢、悔恨、欣喜，又有多少人能深深反思：忙碌一生，难道就是为了眼前这一场黄梁一梦吗？？
海德格尔则是在深思：既然生而向死，命运不可更改。那么为什么不去把生至死这一过程，看做是一本精彩绝伦的游记，而作者恰恰正是你自己。
将自己生的这部分扮演的精彩华丽，那不是穿了多少件华贵的衣裳、不是吃了多少山珍海味、那是一场心灵的修行，让心灵平静向死，精彩向生。
很羡慕悟禅的人，一颗冰珠、一捧泉水、一粒粟米、一朵浮云，都能看了浩瀚天地挥洒的颜色、都能悟出苍茫宇宙运行的乐趣。
人生就是一场修行、一次历练、一段畅游。从中理解到人本身只是万物中的一员，生既为了死、死既为了生。痛快地、精彩地、努力地、辛苦地去活着、并历练着.......
反求诸已：孟子在他的著作中写道：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
。爱别人却得不到别人的亲近、这时候就应该问问自己仁爱做到位了？管理治下却治理不好，问问自己是不是管理才智不够？礼貌待人，却得不别人礼貌待已，问问自己是不是哪些地方怠慢了别人？这样慢慢思考改正，人们也会慢慢归服于你的德行.....
你不得不佩服古人的智慧，他们之所以成功，就是一个被我们忽视的、仅仅七个笔划的汉字：“纯”！
吃饭就想着“吃“！”说话就想着“说”！画画就想着”画“！......一切的一切都是围绕着”纯“在做！同理，他们生的时候就想着”生！“如何”生“！”怎样“生”。
而我们现代人，引以为傲的确是:饭局多、信息量多、数据多、......
吃饭的时候想着各种事务、做事务的时候想着各种饭局。想得太多，往往会把最基本的一些东西丢掉遗忘了。
向死而生，反求诸己：这两句话联在一起，其实就是在告诉我们一个人生真谛，要想认清生命的本质，就需要自己去想一个问题：你活着究竟是为了什么？
“为钱？”、“为名？”、“为义？”、“为平淡？”、“为喧嚣？”、“为亲人？”......只有想明白了自己真正活的意义，才会在死亡即将到来时，变得从容、变得淡然起来......因为你无悔你的生命、因为你的生命，又可以到一个新的、未知的地方开始新的旅程了。
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