洁白的哈达，赠予远道而来的客人

我们都知道，在藏族和蒙族中有赠与哈达的习俗，前去游玩的游客入乡随俗，也会戴上哈达留念。哈达，作为蒙古族、藏族人民礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。如果有远道而来的客人，热情的蒙古族人民和藏族人民会双手为客人戴上哈达，以示敬意和祝贺。

哈达为长条丝巾或纱巾，是一种生丝织品，以绫、绸、丝原料制成，现在人们生活中的哈达也有不少是呢绒材料的，不过都纺得稀薄透明，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用的。

如我们所见，哈达大多数都是白色的。在青藏高原和内蒙古高原，白色是最常见的颜色，漫长冬季带来的皑皑白雪，洁白的羊群，覆盖着白雪的高山冰川，用青稞磨出的面，新鲜的牛奶羊奶等。藏族，蒙族等少数民族认为白色象征着纯洁，善良，神圣和美好，人们珍视这干净美好的颜色。在《格萨尔王传》以及民间故事中，以白人、白马、白云、白鹤等白色之物象征善良。同时，还赋予珠穆朗玛峰神奇的赞美，说山峰间环绕着一条长长的洁白的哈达。

哈达代表着最真诚的感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最崇高的敬意。在藏传佛教寺院的铜饰门环上，经常可以看到系着数条白色的哈达，伴着叮咚作响的檐铃，随风飘舞着。春天到来时，农家又将哈达系于农具之上进行耕作，祈愿五谷丰登。而蒙古民族与藏民族一样，赋予白色为纯洁、吉祥的含义，将一年的正月称为"查干萨日"，"查干"即为白色，为一年的开始。洁白蕴含着人间一切崇高、吉祥、美好的内容。

哈达大体上有三种：特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。在藏、蒙古等民族人士顶礼佛像、拜见尊长、迎来送往、致敬致贺、婚丧嫁娶等礼仪活动中，均有献哈达的习惯。由此，敬献哈达表示人们对佛的敬仰，对迎见之人的敬意与祝福。在过去，使用哈达有一定的规矩、规格和形式。平日里，各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达，不能越轨乱礼。私人和民间使用哈达要随便一些，没有那么严格的规矩，亲朋至友间也有使用内库哈达（从皇家内库拿出来的特等哈达）的。

献致哈达也有一定的规矩和形式：按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上，或通过代理人转献；把哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。

如今，在人们的社会交往中，哈达的使用比过去更广泛、更普遍，这是无可非议的，但值得注意的是有些滥用现象，致使一个好端端的社交礼仪形式，搞得有些庸俗化。现今社会对于以前的那些等级规划的不平等自然要摒弃，但是该有的规矩和形式还是要有所保留，不可以随意玩笑，尊重哈达文化，所以希望大家在接受哈达和互赠哈达时都能够注意礼节。

人际交往时，哈达的礼仪问题也很重要。哈达呈递敬送时，折口处朝向贵宾，递到对方手掌上。相互间问候时，晚辈向长辈敬献哈达时，哈达下方折口朝外。在藏区，献哈达是一种既普遍又崇高的礼节。无论婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、迎送宾客、朝觐佛像、音讯往来、求情办事以及新房竣工、认错请罪等都有献哈达的习惯。献哈达是对对方表示纯洁、诚心、忠诚和尊敬的意思。

当然在不同情况下代表着不同的意义。如佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺节日愉快、生活幸福、身体健康;男女求婚时，先由中间人献哈达，如接受哈达则表示可以议婚，退回则为拒绝之意;婚礼上呈献哈达，意为恭贺新喜，祝愿新婚夫妇恩爱如山，白头偕老;迎送宾客时奉献哈达，表示对远方来客的热烈迎送和崇高的敬意;葬礼上献哈达，表示对死者的沉痛哀悼和对死者家属的安慰;佛法会上，向喇嘛和活佛敬献哈达，表示对喇嘛活佛的无限敬仰和信教的一片虔诚之心;到神佛前祈祷时献哈达，以示信佛者的虔诚和希望菩萨保佑，万事如意;在书信来往中，附上一条哈达，表示写信者感情的真诚和意愿的庄重;将钱物包在哈达里赠给演员，表示观众真诚的心意;拜会尊长敬献哈达，表示对尊长的敬重，祝愿幸福、长寿、吉祥如意;向对手献哈达表示想化干戈为玉帛，重归于好。

献哈达是藏族人民的传统习惯，延传至今已是世世代代留下的最好祝福。哈达虽不比黄金贵重，但却比黄金令人崇敬。因为它寄托着对方的美好祝愿，表达了相互之间的敬意，承载着一颗颗善良的心。哈达传递着的美好，纯洁，也是友谊的象征。如今的人际往来更是离不来哈达，无论是蛮对熟悉的友人还是远道而来的客人，互赠哈达都是礼仪情谊的象征。

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