苍山下的神都、庆元寺，千年供奉着这样一位“本主”

去一个地方，欣赏那里美丽的风光，看的只是人家的“漂亮衣裳”；而了解当地的人文历史传统民俗，才可以看见此地的民风甚至他们思想灵魂寄托所在。

所以，在一个晴朗的早晨，我们寻寻觅觅问道上山，终于找到了位于苍山脚下，喜洲庆洞村里的庆元寺、神都本主庙。也就是白族转三灵之一的“转神都”所在地。我所看到的庆元寺和神都，是并排而建的两座寺庙，庆元寺在左，神都庙在右。我的目光一下就被神都庙具传统白族风格的门楼雕饰所吸引，门楼上的木结构藻井，绘满了白底蓝花图案，不外是鸟兽花卉吉祥画面，两扇大门上各绘有门神，四根廊柱上写有对联：“本是为民祈雨泽，主乎斯土享馨香。”

神都庙前的香炉旁，有两位白族老阿嬤捧着一大把的香，准备点燃祭拜。

老阿嬤点火的神情认真又专注，完全忽略了我蹲在旁边拍她们。这画面，多像两老太玩火哦，哈哈！

点好香，老阿嬤手持香就地跪拜。

她们嘴里念念有词，虽然我听不懂，但是知道应该是在为家里老小祈求平安吧。

在门口拜罢，老阿嬤转身走进了庙里。跟随她们身后，抬眼一看，庙门口两边还各有一武将打扮的牵马雕像，大眼炯炯，清秀可喜。

老阿嬤在第一进骑着白虎的神祗前祭拜。

持铜锤横眉瞪眼的门神。

具白族四合院民居风格的神庙，纯朴而且平实，隐在村庄深处的古庙，早已和村子融为一体。

左右两侧长廊，各砌了一长溜的地灶，几个白族妇女们正忙碌着宰鸡杀鱼，烹煮食物，供奉神灵。

我还是第一次看到就在庙里烹制食物祭拜的场景，只是好奇，拜完以后，这些食物是在庙里吃掉吗？还是背回家去呢？

妇女们背着背篓从各自的村寨聚集到庙里来的。

第二进是个神情严肃的老庙祝，正在登记祭祀名册。再走进去就是第三进主殿，供奉着神都庙的本主神“五百神王”，也称“灵镇五峰建国皇帝”。这位本主可是大有来历，他是南诏国功臣、大理国王室远祖段宗榜，曾经奉南诏国王派遣远征缅甸，打退了入侵缅甸的狮子国军队，被南诏国封为十八功臣之一，后被百姓尊为护佑一方的本主神，统帅71个村寨。

主殿的左手，一群白族老阿嬤分坐两排，各自手持木鱼，边敲边念诵经文。

根据史料记载，南诏国时期由印度传入大理的佛教，经历了漫长的演变过程，不光形成了白族密教，而且还将佛教白族化，佛经被大量翻成了白文经，用白族语言念诵经文，就如我眼前所见的老阿嬤们一样。

神灵在上，阿嬤在下。回来才发现，第一个位置的老阿嬤手里敲着木鱼，眼睛却瞪着我。。。

她们手里的木鱼造型各异，这个装饰很多，好像街上常见的小姑娘背包挂饰一样。

这个木鱼就简单实用，和平常所见一样，只是小一号而已。

我找了个木凳子坐下来，静静的听老人们念经，感受着她们心无旁骛的虔诚。

仔细一看，老人手上还有很多挂饰呢！

这位老阿嬤应该在奇怪，我怎么会对她们念经这么感兴趣。

间或有白族妇女站起来，向神行礼，再分别向各位老人行礼，口中不停的说着祝福语---我猜是这样的，因为每个被敬礼的老阿嬤也都站起来回礼。

祭拜完毕，老人们拿着纸钱到门口的香火炉子烧了。

有两位老阿嬤转身走向左边的圣元寺。

路边的小房子破旧不堪，但是里面也供奉着不知哪路神仙。

阿嬤手中的祭品色彩鲜艳，看不清是什么食物。

直接跪拜在尘土里。

走进圣元寺。圣元寺也叫圣源寺，古大理人又叫圣元西山，始建于南诏国时期，至今也有一千多年历史了。但是经朝代更替多次重修，现在我们所看到的圣元寺是清光绪十一年重修的模样。

寺里安静无人，只有右手廊下有一只小狗汪汪直叫。

两个老阿嬤进来拜拜。

偶然仰头看主殿的穹顶，让我惊喜不已：上面全是精美的壁画，麒麟凤凰老虎花鸟人物，无不线条流畅生动，形象栩栩如生，古代的能工巧匠留下了这么宝贵的艺术品，也只有在深山村落里的古寺，才能免遭破坏保存下来！兴奋之余，拍下来带回去慢慢欣赏。画上面的人物大多是神话故事的演绎，可以从中看出古人的生活形态。

走进大殿里，一下子被雷到了！大殿正中供奉着大日如来，佛像前却挂着几代国家领导人画像，一起接受祭拜！其实也不意外，按照白族人民的习惯，他们这是把国家领袖当做本主神来拜了。

老阿嬤笑眯眯的和我打招呼，却互相听不懂说的啥。

庙后墙角斜靠着一块古记事碑“山花碑”：《词记山花·咏苍洱境》，碑文是元末明初当地白族文人杨黼用“白文”山花体写作的20首词。作者先写苍洱风光名胜，后抒发个人儒释道思想的情感，是由似汉字非汉字的记音符号记录的诗碑，是难得一见的白族文学历史遗存。

圣源普照。

依依不舍离开寺庙，还沉浸在这里浓浓的白族民俗和信仰的氛围里，按照来大理前的资料查询，在洱海地区类似神都这样的大大小小本主教寺庙就有132座之多，而且基本还延续从古自今的祭拜方式，真可谓是活化的民族文化遗产。看着寺庙里那些老阿嬤用她们自己的白族语言念诵古老的经文，恍惚时光穿越了上千年，演绎着古老的南诏国、大理国的传承和历史，这眼前所见，将使我久久难忘。