律宗初祖道宣律师与教理

道宣律师像 镰仓时代 14世纪 奈良国立博物馆藏

道宣律师（596一667），唐代律僧，中国戒律思想史上的重要思想家。又称南山律师、南山大师，世称律祖。京兆人，俗姓钱，字法遍，吴兴（今浙江北部）人，（一说长城人；《宋高僧传》作丹徒人）。道宣律师研究戒律，盛名远播西域。律师生于隋文帝开皇十六年（596年），十六岁时落发出家，二十岁时，依止大禅定寺智首律师受具足戒，示寂于唐高宗乾封二年（668年）十月。世寿七十二，法腊五十二。唐、宋二代，分别追加谥号“澄照律师”和“法慧大师”。

道宣律师创立律宗

隋唐时期，佛教宗派，一时纷起，形成了一个众芳竞秀的局面。中有一宗，以奉阐《四分律》为本，并在终南山创立戒坛，制订议规，名之为“南山律宗”，又称“南山宗”，通称“律宗”。这一宗的开创人，就是在平时生活中“三衣皆纻，一食唯菽，行则杖策，坐不倚床”的一代名僧道宣律师。

道宣律师（596～667年）俗姓钱，丹徒（今江苏省丹阳市）人，一云吴兴人，又作长城人。出生官僚知识分子家庭，母亲怀胎十二个月而生，并且出生那天，正好是四月初八佛诞日。从九岁起，道宣律师就能作赋，有着过人的天分。

十五岁，道宣律师厌俗离家，去长安日严寺向慧君律师受业学法，习诵诸经，第二年落发为小沙弥。年届二十，在大禅定寺从智首律师受具足戒。出家以后，道宣律师一面跟着这位“钞疏山积，学徒云诵”的律学大师学律，反复听他宣讲《四分律》的精义，并且不忘时时向慧君律师请益，一面又追千里如咫尺，跨关河若一苇，居无常所，唯法是务，向多方面广泛学习，汲取养料。

唐高祖武德七年（624年），日严寺倾毁，道宣律师跟着慧君律师一度住新造的崇义寺。不久又去终南山仿掌谷幽居习禅，志在定慧。其时，在道宣律师所住之地忽有清泉汩汩涌出，所以名之为白泉寺。

这样，从受具足戒到三十岁的十年里，道宣“披阅累于初闻”，“缘构彰于道听”，为尔后的撰著打下了深厚的律学和佛理基础。

当时，终南山有隐士孙思邈，精于医学、学问，曾和道宣律师结为林下之交，每一往来，议论终夕。

武德九年（626年），道宣律师在终南山潜心撰制《四分律删繁补阙行事钞》三卷（今本作十二卷），为他自己所创律学的开宗，提出了纲领和见解。接着在第二年，也就是唐太宗贞观元年，道宣律师又笔不停缀地撰出《四分律拾毗尼义钞》三卷（今本作六卷）。

此后，道宣律师静极思动，在贞观四年（630年）外出参学，足迹入于魏郡，拜访请教了当地律学大师法励律师，同时不忘广求诸律异传，希望能为自己的律学建设搜集更多的有用资料。

贞观九年（635年）道宣律师来到沁部绵上（今山西省沁县绵上镇）深山，沉心作气，撰成《四分律删补随机羯磨》一卷，《疏》一卷；接着撰成《四分律比丘含注戒本》一卷，《疏》一卷。

贞观十一年（637年），道宣律师又在隰州益词谷隐居挥笔，写出了《量处轻重仪》（又名《释门亡物轻重仪》）二卷，《尼注戒本》一卷等律学著作。

这样过了一阵子，道宣律师重新回到终南山，住丰德寺，这时已经是贞观十六年（642年）了。

贞观十九年（645年）初，道宣律师在终南山完成了《比丘尼钞》三卷（今本作六卷）、《续高僧传》三十卷后，即在当年六月，被朝廷召请去往长安弘福寺玄奘大师译场，担任缀文。

在弘福寺译场缀文一年，道宣律师又返回终南山，在丰德寺把以往所撰《四分律删补随机羯磨》一卷增加内容，扩写成为二卷，同时又把《疏》二卷，挥笔增广成为四卷（今作八卷）。此后并在高宗永徽元年（公元650年），写出《释迦方志》二卷。

永徽二年（651年）九月，道宣律师在终南山又把原来的《四分律比丘含注戒本》和《疏》，进行了一次全面的增订。

高宗显庆二年（656年），道宣律师另撰《释门章服仪》一卷。

第二年六月，道高望重的道宣律师奉皇上敕命，来到京城新建的西明寺，担任上座。七月，朝廷迎请玄奘法师，人寺译经，自然，道宣律师也在参加之列。

在高宗显庆五年（660年）到龙朔元年（661年）的二年里，著述勤奋的道宣律师，又写出了《释门归敬仪》一卷，《集古今佛道论衡》三卷（后补为四卷），《佛化东渐图赞》一卷（今佚）等。

时间过得飞快，日历翻到了高宗乾封二年（667年）二月，道宣律师开始用自己制定的仪规，为沙门授戒。当时，他在终南山麓清宫精舍创立戒坛，诸州沙门来这里受具足戒的，有二十多人。这年在山，他还撰写了《关中创立戒坛图经》一卷，《律相感通传》一卷等。

高宗麟德元年（664年）到二年（665年），道宣律师继续以焚膏继晷的精神，奋力撰写《大唐内典录》十卷，《广泓明集》三十卷，《集神州三宝感通录》（又名《东华三宝感通记》）三卷，《释泓氏谱》一卷等。

在道宣律师勤奋的一生中，为后人留下了大量的宝贵文字著述，可惜这些著述中另有《圣迹现在图赞》，《后集续高僧传》，《法门文记》等少数几种，今已佚失不可获睹。

道宣律师所创南山律宗，因受玄奘大师法相唯识思想影响，所以用心识戒体说融会《四分律》和大乘义理，使“四分”小妄戒和大乘戒用心划分轻重彼此沟通。为此他指出：“戒是警意之缘也……欲了妄情，须知妄业，故作法受，还熏妄心，于本善识，成善种子，此戒体也。由有本种熏心，故力有常，能牵后习起功用故，于诸过镜，能忆、能持、能防，随心动用还熏本识，如是辗转能净妄源。”

弘律之外，他还理路通透地把佛行判为化教、行教两种：“一谓化教，此则通于道俗，但泛明因果，识达邪正，科其行业，沉密而难知，显其来报，明了而易述。二谓行教，唯局于内众，定其取舍，立其纲致，显于持犯，决于疑滞。”“谓内心违顺，托理为宗，则准化教；外用施为，必获身口，便依行教。”

再之，道宣律师还用自己所创心识戒体学说，在《地事钞》中把佛的教法，判为性空教（小乘行）、相空教（小菩萨行）、唯识教（大菩萨行）三种：“一者诸法性空无我，此理照心，名为小乘。二者诸法本相是空，唯情妄见，此理照用，属小菩萨。三者诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙，惟意缘知，是大菩萨佛果证行。”

由于当时奉《四分律》的不只南山一宗，又由于理解和认识不同，所以其时律宗派别，南山之外，另有扬州日光寺法砺法师所创相部宗，长安西太原寺东塔怀素法师所创东塔宗。多年来，三宗长期相持，一直未能统一。不过，后来道宣律师所创南山律宗，经过弟子文纲法师，以及文纲法师弟子道岸法师等人相继弘扬，一时大盛。其中道岸法师因为还请到了唐中宗的墨敕，所以影响所及，遂使其他两宗渐趋衰微，终至偃旗息鼓，无法与之抗争了。

由于道宣律师戒律精严，声名远播，所以唐、宋两朝，分别追赐他为澄照律师和法慧大师。

律宗的教理

分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律，戒行是戒律的实践，戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。

相传释迦佛在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离尊者诵出律藏。其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。

据《僧史》记载，中国汉地翻译戒律和实行受戒，始于三国魏嘉平（249～254）中。时中印度昙柯迦罗法师来洛阳，见中国僧人只落发而未受戒，即译出《摩诃僧祗部戒本》，以为持戒的准绳。又请印度僧立羯磨法（受戒规则）创行受戒。正元（254～256）中，安息国沙门昙谛法师来洛阳，译出《法藏部羯磨》，从此中国僧众受戒即依法藏部的作法。东晋时又把《摩诃僧祗律》、《十诵律》等广律译出，用作行事的依据，以致受戒与随行不相一致。

北魏孝文帝时，法聪法师在平城讲《四分律》，并口授弟子道覆法师作《四分律疏》6卷，内容只是大段科文。因此法聪法师被认为是四分律师。及至慧光法师造《四分律疏》，并删定羯磨，始奠定该宗基础。

慧光律师弟子道云法师传道洪律师，道洪律师弟子智首律师，慨叹当时五部律互相混杂，即研核古今学说，撰《五部区分钞》、《四分律疏》，影响很大。

智首律师的弟子道宣律师，专研律学。继入终南山潜心述作，著《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》，后被称为五大部。他在终南山创设戒坛，制订佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。

与此同时弘扬《四分律》的有相州（今河北临漳境内）日光寺法砺法师，他和慧休法师合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等，开创了相部宗。

又有西太原寺东塔怀素律师，曾入玄奘大师门下，撰《四分律开宗记》，采用新译的说一切有部《大毗婆沙论》、《俱舍论》等论的解释，批评法砺律师《四分律疏》的错误而被称为新疏。后又撰《新疏拾遣钞》、《四分僧尼羯磨文》等，开创东塔宗。

南山宗、相部宗和东塔宗后被称为律宗三家。其间互有争论，尤以相部宗和东塔宗争论最烈。嗣后相部、东塔两系逐渐衰微，只南山一系传承独盛，绵延不绝。按照四分律宗自己的承传，道宣律师是第九祖，前面还有昙无德法师、昙柯迦罗法师、法聪法师、道覆法师、慧光法师、道云法师、道洪法师、智首法师八人。

道宣律师以后，以次传周秀法师、道恒法师、省躬法师、慧正法师等，至宋代允堪、元照而再盛。允堪据道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照法师著《行事钞资持记》，对《会正记》持异议，因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。元明之际，衰微几至无闻。

明末清初有如馨律师在金陵（今江苏南京）灵谷寺传戒说律，南山宗又得重兴。如馨律师弟子寂光律师在金陵宝华山建律宗道场。再传读体律师、戒润律师。

读体律师继承寂光律师法席，以十誓励众，共同遵行，以律受戒，结戒安居，著作甚多。弟子最著名的有德基律师、书玉律师，两人均有许多著作。

德基律师下有真义律师、常松律师、实咏律师、福聚律师次第相承。其中福聚律师于雍正十二年（1734）奉诏入京，住持法源寺，大宏律宗，著有《南山宗统》等。其下有性言律师、圆先律师、明如律师、定静律师、慧皓律师、昌苍律师、海然律师、印宗律师、发圆律师次第相承。

另外戒润律师曾弘律于常州天宁寺，法流不详。民国时著名律师有弘一法师等。

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