西方极乐世界，究竟长什么样？

这是来自喜马拉雅的

第 835 份礼物

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“阿弥陀佛”

不管是不是佛教徒，你可能都有这个疑问：“阿弥陀佛”究竟是什么意思？

这句被广泛念诵的名号，可能是中国人最为熟悉的佛教语词了。事实上，“阿弥陀佛”还与我们同样熟悉的“极乐世界”密切相关。今天，醍醐君要通过一幅难得的佳作，讲一讲这两者背后蕴含的世界和宇宙。

木雕漆金阿弥陀佛像，宋元时期，奈良寺院旧藏

阿弥陀佛在汉地受到广泛的信仰，是净土宗的主佛。与禅宗并列对汉地佛教产生深远影响的净土宗，在修行法门上讲究的便是通过念诵阿弥陀佛的名号，达到自性圆满的境地。

而极乐世界，则是阿弥陀佛为了广大众生以佛愿力创造出来的“理想国”。传说，在世自在王佛当世时阿弥陀佛托身为国王，他听闻佛法后大受触动，世界上这么多苦痛，客观上有老病死，主观上人生不如意之事十之八九，如果能创造一个没有苦痛和烦恼的世界就好了。

阿弥陀佛极乐世界唐卡，17世纪，65×43cm

于是国王出家为僧，号法藏比丘，发48大愿助众生成就佛果。修成佛果后，阿弥陀佛创造了没有忧思烦恼、苦痛疾病的极乐世界，只要诚心念诵阿弥陀佛名号，即可在观想中到达这一“理想国”。

在藏地，阿弥陀佛更常被称为无量光佛和无量寿佛，以其光明无量、寿命无量之故。传说中，阿弥陀佛的宝光能够消除众生的一切烦恼罪业；极乐世界的众生也可享受无量寿命。常念阿弥陀佛名号，还能够增长智慧，减少烦恼。

敦煌石窟第220窟，阿弥陀经变

在《观无量寿经》中，释迦牟尼佛为韦提希夫人详细讲述了阿弥陀佛的极乐世界，以及如何通过观想从而到达极乐世界的方法，这种观想方法被称为“十六观”。敦煌石窟中，便有用绘画的方式展现出观想下的极乐世界。

今天，我们则可以通过艺术家索朗次仁的《无量寿佛净土圣境》唐卡，神游一下这片美好的极乐净土。

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艺术家索朗次仁

艺术家索朗次仁出生在以经版木雕闻名藏地的尼木县。藏文的发明者吞米桑布扎也出生于此地。从小就看着家乡人雕刻经文木板，佛经上的世界对索朗次仁而言有着莫名的吸引力。

也许是冥冥之中，索朗次仁就走上了这一条，用绘画这种更为形象的方式展现佛经的道路。一路跟随多位著名唐卡艺术家学习，索朗次仁博采众长，逐步形成了独立、个人印记鲜明的绘画风格，在继承传统精华的基础上，或许加入了一些自己对于佛经世界的体悟与想象。

中国唐卡泰斗、西藏大学教授丹巴绕旦先生与索朗次仁

画佛的形象与世界，是一件极其神圣恭敬的事，索朗次仁每次下笔也是慎之又慎。至今而言，他的作品本于传统与经书，传世量极小，但每一幅都是上佳之作。2017年，他以出众的技艺、别具一格的特点，从千余唐卡创作之中脱颖而出，夺得西藏唐卡一级画师的最高荣誉。

艺术家索朗次仁观想下的极乐净土，究竟与经书中的“十六观”，有哪些共通之妙呢？

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《无量寿佛净土圣境》，索朗次仁，布面、矿物质颜料

41×30cm，2017

在正式进入观想之前，首先要通过一个小小的考验确认自己的观想能力，这就是《观无量寿经》中的第一观——日想观。朝向阿弥陀佛主管的极乐世界，面向西方而坐观察夕阳的样子，直到开目闭目都能看见像悬鼓一样的日轮才算第一观成功。自此就可以正式进入对极乐世界的观想。

琉璃地与诸宝物

第二观为水想观，即想象西方世界为一片大水，水又有冰的特质，最后将其作为琉璃来想象。看见琉璃后，则可以进入第三观，地想观。琉璃地上黄金绳等宝物杂错其间。

在《无量寿佛净土圣境》唐卡中，艺术家用蓝色块状琉璃拼成净土之地，摩尼宝、珊瑚等宝物洒落其上。水想观与地想观的景象浮现于画面之上。

宝树

第四观为宝树观，七重行树中，华叶散发出琉璃等宝物的颜色。树上还披有七重罗网。罗网之中，放出种种华光，结出七宝妙果。而三千大千世界内的诸佛菩萨，都于华光中一一可见。

《无量寿佛净土圣境》唐卡中，各色宝树簇拥环绕在诸佛菩萨周围，树冠上还有金色宝链网罗其上，十分殊胜。

宝池

第五观为宝池观，又称为八功德水想。池水为七宝所成，底下铺以金沙为底。水中生长出妙宝莲花，放出的种种光明又化为百宝色鸟，声音悦耳雅致。

在唐卡中，八功德水华为阿弥陀佛座前宝池，池水中莲花蔓生，依稀可见金色水草。一鸟悠游池上。另有一对青色鸟儿引吭高歌于佛座前，与经书中的描写，一一对应。

宝楼与宝幢

第六观为宝楼观，又称总想观。极乐净土之上，有五百亿亭台楼阁，楼阁中，无数天人奏鸣仙乐。虚空之中，还有不撞自鸣的宝幢。在唐卡上部表现的便是这一场景，飞天奏乐环绕在宝幢周围，无比祥和美好。

从左到右依次为：观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨

在观想完极乐世界的美好环境后，接下来，我们就可以进入对佛菩萨的观想。但佛菩萨也没有那么容易见到，首先，我们得从观想阿弥陀佛的莲花座开始，这就是第七观华座观。

在观想莲台后，终于可以得见佛菩萨面。从第八观（像观）到第九、十和十一观（分别是对无量寿佛、观音菩萨及大势至菩萨的面容姿态的仔细观想），想象主佛阿弥陀佛结跏趺坐于莲台之上，身放紫金光。同时，观世音菩萨居左，大势至菩萨居右。一佛二菩萨都坐于莲台之上，身放金光。恰如画上所见。

如此美好的极乐世界，如果让你心生向往，那该如何前往呢？通过第十二观普观，就可实现这一愿望。于此观中，想象自己生于宝池莲花之内，结跏趺坐。虚空之中，诸佛菩萨与己同在，则可实现长久处于极乐净土之愿。画幅之中，莲花中心的比丘端坐池中，背放华光。想必这就是某一位实现了佛果的凡夫吧。

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此幅《无量寿佛净土圣境》唐卡，除去及其符合《观无量寿经》中的十六观的描述，将《佛说阿弥陀经》中关于其他五方佛的描述，也都呈现在唐卡之中。

五方佛

画幅左上为中央大日如来，代表最无上根本的智慧。左上角为不空成就佛，象征能以大慈方便，帮助众生成就自利利他之事，从而远离烦恼。左下为东方不动如来，象征不为外物所动，不生嗔恨之心。右下为南方宝生如来，能够满足众生的一切诚心祈愿。

四方如来与中央代表妙观察智的西方阿弥陀佛并称为“五方佛”，这既是唐卡坛城构图中的一种经典构图，也蕴含着通过修习佛智破除人世烦恼执著的道理。

八大菩萨

在此幅唐卡中，八大菩萨也是谨遵传统的一种坛城密轨。据说面对八大菩萨诚心观想祈愿，便可消除一切烦恼。画幅中，八大菩萨错落有致地端坐环绕在阿弥陀佛座前，或结说法印、或结与愿印，姿态柔美祥和，面呈法喜。

《无量寿佛净土圣境》，索朗次仁，布面、矿物质颜料

41×30cm，2017

遍观这样一幅殊胜的唐卡，从画幅下端的阿弥陀佛为众生说法接引众生，到走入极乐世界之门，遍见诸佛菩萨，无数珍宝散落其间，宝树华幢，仙乐齐鸣。

将这样一幅智慧与功德俱全的唐卡挂在家中供养观想，就可以通过观想的愿力，从现实世界步入极乐世界，享受画面上的美妙极乐，万种烦恼随即应时销落。据说时常观想，还可以增长智慧。

这幅唐卡在艺术上也有极高的成就。唐卡的尺寸不过两张A4纸并排大小，画幅上却囊括了五位主佛与八大菩萨，宝树楼阁，错落有致。无数比丘与天人列位其间，姿态各异，面容生动。宝树上的璎珞与池中的金色水草，也都一丝不苟形态备具。可以说，是在一方有限的平面里，展现出了十方世界。

作品馆藏于醍醐艺术中心上海（徐汇区高安路30号），这一方喜悦和谐的宇宙，欢迎您的观瞻。

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