意识之“三魂七魄”，不但有人之世界，还有天、地之世界

这里所说的“意识”，是凡指人的肉体或物质之外的心理活动，如精神、思维、意志、念头、灵魂等。

在中华文化里，关于“意识”，人有三魄七魄之分。

人死亡之时，往往是指肉体的消亡，因为先是七魄离开身体而消散，然后三魂也要离开身体。人生病之时就是“和魄”散了，所以要用药物去阻止它的散发。一个人如果“和魄”和“力魄”都散了，就会容易被鬼魂乘虚而入而附于身上。

一、三魂七魄之划分：

人的意识分为“魂”和“魄”。

1、魂分为三种：一为天魂、二为地魂、三为命魂。

2、魄分为七种：一魄天冲、二魄灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄中枢、六魄为精、七魄为英；

3、以阴阳划分魂魄，那么魂为阴，魄为阳。

三魂之中又分阴阳：天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。

七魄之中既分阴阳，又分天魄、地魄、命魄：天冲、灵慧二魄为阴属天魄；气魄、力魄、中枢魄为阳属人魄；精、英二魄为阳属地魄。

二、三魂七魄之间的关系及在人体中的分布及功用：

1、魂乃源于“天地人三位一体”，在三魂之中，天、地二魂常在人身体之外，唯命魂（也称人魂、色魂）在人活着时一直于人身上，所以，天、地、命三魂并非常聚一起。

2、七魄之中的两个天魄、两个地魄、三个人魄，在人活着时它们总是阴阳和合、息息相关、形影不离，并常附于人体之上。乃《藏传密教》所指的位于人的头顶至胯下会阴穴之间、中脉之上的七个脉轮或能量场。于人体的分布位置如下：

（1）天魄的天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮；

（2）人魄的气魄在喉轮，力魄在心轮，并同时与双手心和双脚心相连，中枢魄在脐轮；

（3）地魄的精魄在生殖轮，英魄在海底轮。

3、人体的七魄皆由命魂来掌握主导。人类的生命就是从命魂住胎而产生的。

命魂与七魄的关系如下：

（1）透过天魄的天冲、灵慧二魄来主导人的思想和智慧；

（2）透过人魄的气、力、中枢三魄来主导人的行动；

（3）透过地魄的精、英二魄来主导身体和强健。

七魄又以人魄的中枢魄为中心，人的命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄又称“命魄”。

4、命魂依附于人身体的七个脉轮之上。命魂住胎之后，会将能量分布于七个脉轮之上，从而形成人身体上的七魄。所以魄为活着时人的肉体所拥有，谓人之死亡是指肉体之消亡，所以当肉体消亡之时，七魄便会随之消散，命魂随后也会离开身体……人生于是告一段落！

三、三魂七魄与人的命、运：

1、在人体的内部，天冲、灵慧这二个天魄之阴与精、英这二个地魄之阳，会相交从而产生了人魄有形之气力。

2、在人体的外部，天魂之阳与地魂之阴，会相交合而形成命魂，最后天、地、命三魂相合来主宰人的命运。

（1）运是由人的天、地二魂相合，主宰人生的好坏和强弱；

（2）命是由人的命魂，支持自身的天、地二魂，主宰人生的旺盛与兴衰；

（3）运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命的复合，就构成了人类完整的生命体。

3、运是虚空的，命才是实相。所以人之命运好坏，决定于命与运是相和合还是相制约。我们要以实相之命来主宰虚空之运，此乃人生存之上策。

（1）若运强于命，运不但不会扶助命，还会压制命，则人身体七魄之天魄、地魄、人魄就不会相生而会相克，这个人就会表现出命薄和体弱；

（2）若命强于运，就不但能促使运不得不扶助命。而且人身体七魄之天魄、地魄、人魄也就能相和相合。这个人就会表现出身强而命旺。

正如一棵树要长得多大、多高、多壮，首先就看树根长得有多深、有多大，其次要看枝叶是否繁茂。命魂与七魄之关系就是树根与枝叶之关系。七魄无命魂不生，命魂无七魄不旺。

命魂是人身的主魂。天、地二魂的聚合而产生出命魂而人生，人死则命魂终结又分出阴阳即天、地二魂，并分别回归天与地。

四、佛教八识与三魂七魄，三魂与光、相、色

佛教有一识眼、二识耳、三识鼻、四识舌、五识身、六识意识、七识未那、八识阿赖耶。

人身体外部的天魂就是八识的见分，地魂就是八识的相分，天魂就是八识、命魂就是七识、地魂就是六识。而前五识与六识其实皆包含为意识也即地魂也。

天魂如天上的太阳光，地魂就是太阳光照射在人身上之影，亦即命魂之影，所以地魂又称“影魂”。所谓“无光不成影，无影不成相”。命魂被外在的天、地二魂主宰的同时，也支撑着生自己命魂，当命魂转魂成智时，天地二魂就没有内外之分了。

所以修行之人，无论佛也好、道也好，要修得命与运之融合，就是天魂之光、人魂之影、地魂之相和合为一体，人魂即命魂或色魂也，那么三魂之合即是光、相、色之相合，天光与地相才能与人的色魂相合，才能显现出外在天魂与地魂认知的有形之相，这就是“天眼通”。所以，当人入定了、得道了，那么这个人的心的灵慧之魄，就会显现出天魂、地魂之象。那么这个人的天、地二魂就能够离开身体而常在外而纵横于天地之间，而他所见到的天或地之相，就会出现在他的大脑和天眼里。

因为，人的天魂、地魂既然能寄存在人的肉身上通过五官感相和观相，也能脱离于人的肉身而感相和观相，也能来去自如。所以不但”“天眼通”、“神足通“等神通也由此而来！

六、道家对三魂七魄的解释

道家也认为人有三魂，三魂分别是：

1、胎光——太清阳和之气，属于天。胎光主生命，是生命之光，如没了人也会随之死亡。所以，中医判断人之生死就是看人之神即胎光是否还在，若胎光已失，即使苟延残存，也必死无疑；但能使其常驻人身体之上则可使人神清气爽、益寿延年；胎光源于母。

2、爽灵——阴气之变，属于五行；爽灵主财禄、主人之智慧，天才者来自天赋异禀的爽灵，而白痴则是因为丢了爽灵；能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，爽灵源于父。

3、幽精——阴气之杂，属于地。幽精主灾衰、主人的性取向和性能力，决定人之好色嗜欲，控制人体性腺和性取向。

道家的七魄分别是：

1、尸狗——主宰人的呼吸。打呼噜就是此魄不好；

2、伏矢——主宰人的心跳。心跳加速，血压不稳就是此魄不好；

3、雀阴——主宰人的消化。消化系统不好就是此魄不好；

4、吞贼——控制水液代谢。多尿甚至尿床则是此魄不好；

5、非毒——修复生殖功能，性功能好或差与此魄有关；

6、除秽——人适应冷热的能力与此魄有关；

7、臭肺——人的警惕、警醒能力与此魄有关。

综上所述，而无论是佛家和道家，对三魂七魄之描述皆大同小异。人的生命不但来自于父母，更来自于天地，这就是中华文化所说的“天人合一”、中医所说的“天地人三才一体”。

其中三魂乃是先天的，七魄乃是后天的，三魂是生命之始、生命之源，那么生命之末、生命消亡之时，也就是三魂各归各处之时。魂有天、地、人之三分，那么魂所处的世界也就有天、地、人之三分。之所以有人类，那么就不但是地球上的所有人构成了人类的世界；而且这些所有的人的天魂也就构成了天的世界；这些所有的人的地魂也就会构成地的世界。

所以不但宇宙有宇宙的规律与法则；人类的世界也有人类社会的规律、法则或法律；天的世界也会有天的规律、法则或法律；地的世界也会有地的规律、法则或法律。

所以，人的死亡只象征着人魂与肉体之消亡，而天魂会回到天府接受天法的审判，地魂也会回到地府接受地法的审判，再决定下一阶段生命的轮回。这就是道教与佛教的伟大之处，也是中华文化的伟大之处。

由每一个人的人魂、天魂、地魂，与相应的人类社会、天社会、地社会，也构成了影响人类的宇宙之运。所以学佛也好、修道也好，其实目的都是于人生之时炼统摄三魂之术，从而摆脱天地对人命运之控制也！

这就也是生命的真相、人类的真相、宇宙的真相！