如果你家狗狗，想修炼成仙，你该怎么帮它？

编者按：在中国传统文化中，狐狸、黄鼠狼、乌龟都是经常被描述为容易修仙得道的动物，但人们的好朋友——狗，似乎在中国文化中很少有成妖成仙的记载，如果你家有一只狗狗，恰好它有成妖成仙的大志，你该怎么帮助它呢？

壹

有九尾狐，九尾猫，甚至有九尾龟。

但是，你应该很少听过九尾犬的说法吧？

中国人饲养犬类，有漫长的历史，但关于狗成仙得道的记载却非常之少。

有人说，狗因为深度沾染人气，生活于人类社会，所以心不够平静难以进行修行。也有人说狗天生为阴性体质，容易被鬼物附身，而难以修行。而另一种流传比较广的说法是，因为狗狗经常吃人类的食物，而太频繁吃人类的食物不利于动物修行。

贰

有一个很古老的故事。

说最早大地上是没有狗这种动物的，这是一种天庭的动物，准确地说是神兽。

当时作为神兽的狗有9条尾巴，它性格非常温柔，被天庭的上下喜爱，又有很强的法力。

当时人间闹了大饥荒，而天庭里有一个巨大的粮库，而守卫粮库的神仙性格很凶残，他眼看着人间许多人饿死，也不愿意开仓放粮。

狗神兽也看到了下界的惨状，它非常伤心，但它知道去直接管粮库神仙要粮食，是不可能的。

它想出一个计策，它每天假装去粮库遛弯，然后不断用九条尾巴扫地，很多谷子被沾到了狗神尾巴上的毛发里。

然后狗就会偷偷下界，把这些偷来的粮食分给人们吃。结果过了一段时间，粮库神仙发现了狗神兽的做法，勃然大怒，以偷盗天庭粮食罪告了狗神兽。

在天庭，偷盗是大罪，狗神兽被抓住，用9条巨大的锁链锁住，并被一刀刀砍下尾巴，直到只剩下最后一条。

失去了8条尾巴的狗神兽，几乎没有任何的法力了，它被下放到人间。

来到人间后的狗，依然有着当神仙时的那种对人类的关爱之心，这也是为什么每一只狗都会天然地亲近人类。

叁

这只是一个传说，不过似乎可以窥测在远古时代，狗对中华民族的帮助是巨大的。

有一种说法，说狗能够记住的是主人的灵魂，举个例子，就算主人洗过澡抹上最浓郁的香水甚至整容为面目全非的人，狗依然可以识别到，并不仅仅因为其强大的嗅觉，还有对于灵魂的识别能力。

狗拥有强大的阅读灵魂的能力，可以通过观察魂魄分辨出善人、恶人，能够记住主人。

据说，曾发生过狗的主人年轻离世，而过了多年，这个主人的狗某一天在公园见到一个小孩非常激动和亲近地跑过去，而那个小孩则正是其主人转世后的存在。

对于狗为何很少修仙得道，还有一种说法，是狗会为了陪伴主人而放弃修行。比如，人类主人会拿来食物让狗狗吃，狗会为了让主人高兴而吃下这些可能会阻断修行之路的食物。而另一种更离奇的说法是，虽然狗不能像猫一样驾驭鬼物，却会为了主人而与要伤害主人的鬼物做交易——牺牲自己的寿元或者福运换取主人的平安。

肆

传说，转世为狗的魂魄都是比较特殊的。

有三种主流的情况：

上一世的某种恩情或依恋，没有得到为人的机会，则做犬来报答。

做了一部分恶事却没有太恶，通过当犬忠诚坚贞活一生来积攒功德，消减上一世的恶。

亲人、夫妻间希望尽可能迅速回到阳世照料家人、亲人，而选择投胎为狗。

狗一生的功德，其实主要就是其对主人的忠诚度。保护主人是每一只狗最大的目标之一，其实不同的生命形式有不同的生命轨迹，正如你不能用人的哲学去思考猫，也不能拿猫的哲学去思考狗。

有一种浪漫的说法，是有一些因为意外原因很年轻便过世的男子，会在地府放弃排队等待转世为人的机会，而选择投胎为狗迅速回到阳界，去守候心爱的女子（或许也有男子）。

在一些情况下，有一些人可能会发现有时候你的狗狗看你的眼神非常奇妙，像是人类一般，因为有一些狗的魂魄是人类的魂魄（虽然不完整，却保留了某些记忆）这也是为什么世界上许许多多的宗教都是不让吃狗的，因为狗是一种非常特殊的动物，真的不适合食用。

一只狗一生，其实只会认一个主人，据说狗在死去后，魂魄状态下也会回到第一个主人身边看一眼，然后再进入轮回之路。

福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。

1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。

2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。

3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。

4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。

5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。

总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。

伍

那么问题来了，如果你家的狗狗，有了成仙得道的大志，你该怎么帮助它呢？

一般来说，有以下情况，说明狗狗有了成仙得道的大志：

用深邃的眼神望着夜晚的天空，似乎在思考一些有深度的东西。

拒绝食用一些曾经很喜欢吃的食物，开始有意选择一些非肉类食物。

对家中播放的道经、佛经或宗教音乐展现出巨大的兴趣，对家中供奉的神像开始非常关注。

给你托梦，在梦里明确表达了修仙得道的大志。

出门玩，对其余的犬类展现出不屑一顾的气质，颇有仙风道骨。

对繁衍问题开始没什么兴趣（年龄或疾病原因除外）

开始展现出某种新的才华，比如之前不会的事情忽然会了。

当你进行云雨、或进行一些不雅的事情时，用明确的神情表达出不屑的态度。

如果出现上述的情况，那么有可能你家的狗狗有了成仙得道的大志。

帮助一只狗修行，是一件很难的事情。首先，你要给它提供单独的食物，千万不能让它吃人类同样的食物。

此外，要尽量让它心情保持平静，主人的抛弃、言语的伤害对犬类而言是巨大的打击。有一些人认为，多给狗狗听一些道经利于它们修行，也有一些人认为，要教会狗狗帮助人的一些事情，它们更多地帮助人，则可以积攒更多功德。

但某种意义上，狗狗的主人的德行也影响着狗狗自己的修为。在典籍中，跟随得道之人一同得到正果的狗是很多的，所以狗狗其实是一种很特殊的动物——单纯靠自己修行可能非常困难，而如果自己的主人是一个修行之人或者大德之人，则狗狗也更容易获得正果。

所以，就算是为了你的狗狗，也要多做善事，做一个有德行善的人。