说红楼，就离不开脂砚斋。虽然带批语的本子通常都称“脂本”，批语也称“脂批”，但那些批语并不都是脂砚斋的，有相当一部分别人的话，只是为了叙述方便，才一股脑记在他名下。能数得出来的名字，还有畸笏叟、棠村、梅溪、松斋等。这些批语有先后，有交叉，有两无干涉，也有互相答对，细细看去，颇有意思。
比如，甲戌本有一条眉批，盛赞作者“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼，阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”简直是全方位崇拜。有人紧接着写了四个小字：“斯亦太过！”意思是：“右边的，注意分寸！”是不是像极如今的微博，博主雄文一出，楼下纷纷回应，有弹有赞，一言不合打成一片。脂砚斋这样的，就是资深粉丝，铁杆粉丝，勇于发言，从不潜水。曹雪芹，自然就是那位锦心绣口、字字珠玑的博主。《红楼》一书成于众手，点评也是群体行为：早有一个或几个故事底本，曹雪芹增删批阅、雅化精化，粉丝们出谋划策、指点江山，可惜全书未完，雪芹辞世，好在各种抄本已经流传出去，经过更多人的染指和努力，终于共同铸就了不朽的《石头记》。
很多人都以为脂砚斋和作者关系密切，脂批里确实也有多处明示暗示，不过我总疑心，他还不是第一读者和评者。有一次说：“诸公之批，自是诸公眼界，脂斋之批，亦有脂斋取乐处。”（甲戌本第二回）这说明，还有一些至少和他并行的“诸公”批语存在，“诸公”的批语，意见和他并不相同，大家各自为政，互不服气。脂砚斋曾激烈批评别人，在第一回“此石……也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言”几句话旁，批“竟有人问：口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。”我们自然不知道这个“可笑可恨”的“有人”是谁，因为脂砚斋没说。后来读到列藏本，看到独有的几条批语，才忽然联系起来。列藏本在“石头听了，喜不能禁，乃问：不知弟子那几件奇处”上方录有眉批：“此时石头依然，何由能语？”石头怎么会说话？口吻像极被脂砚斋痛批的“口生于何处”。
脂砚斋那句批语所在的四百多字，列藏本是没有的。说明列藏本的祖本已经缺了这一页。也许这一页上原本真有某人“口生于何处”的批语，一起被撕掉了。细看列藏本这一回的几条批语，“ 温柔富贵之乡去安身乐业，石头听了，喜不能禁”上方的眉批：“僧已不高，石更鄙矣。”《好了歌》 处的眉批：“骂世语，痛快，但非和尚语气耳。”以及其他几处评语，可知这位评者对《石头记》有些文字是不以为然的。铁杆粉丝脂砚斋，怎么容忍得了这个呢？何况这位评者的见识也的确不敢恭维。所以脂砚斋就发飙了。
脂砚斋评人，自然也被人评。他的批语估计经常遭人指摘，所以才会委委屈屈说出“诸公之批，自是诸公眼界，脂斋之批，亦有脂斋取乐处”的话。除了上面的“斯亦太过”，还有庚辰本的眉批，脂砚说小红“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之！”后面被畸笏叟纠正：“此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。”——总的感觉就是，因为铁杆粉，所以太急于赞成、附和作者，结果反倒误解或者扭曲了作者的意图。脂砚斋的评语，每每如是，所以有人说，脂砚斋是曹雪芹自批，不足信也。
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