新春特别节目古今说法，演绎古代的故事，解说今天的法律，今天的特别节目《古今说法》，将讲述不一样的《窦娥冤》。
《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。此剧讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。蔡婆婆出去讨要欠款，奈何却遭欠债之人下狠手，幸得张驴儿父子路过救下性命。
张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，毒死蔡婆婆结果误毒死了张父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父。
昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。
窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。
相传在窦娥死的时候，天气反常，六月飞雪，似乎有无尽的冤屈向人间诉说。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中
无个
不冤哉”的社会真相。
那么，如果是在现在的社会中，诸如窦娥冤这样的案件，又将怎么判定呢？
安徽大学法学院法学博士王亚军说：
窦娥投毒，杀人这个案子，如果来到我们现代社会的话，实际上，法官要抓住一个关键的证据，就是这个毒药。因为窦娥在被拷问过程当中，她实际上就已经向主审法官提出了一个反问的一个质疑，就是我这个毒药小女子从哪里能够得来？这个主要这个实际上是一个非常关键的线索，那也就是讲，我们只要围绕这个线索去审查，找到了当时的这个游医生赛卢医，就可以知道毒药的来源。到底是谁是投毒的，杀人的真凶到底是谁。
“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实。”在剧本中，窦娥的这句话，听起来让人肝肠寸断，似有巴结讨好桃杌之意，隐隐之中却暗含着窦娥还有那个时代的劳苦大众对司法官员的依赖和信任，对法律的敬畏之情。当他们蒙受了冤屈，他们唯一希望的就是遇到一位“青天”为自己申冤，为自己排忧解难，这不能不说是中国古代劳动人民法制观念和意识的一种体现，尽管这种观念与当今时代人们的维权的法律意识相比有些卑微。但这是由特定的时代背景决定的。
窦娥敬畏法律信任法律，法律却没有为她撑起一片天空，法律没有为自己的正义之名争一口气。
小编有话说
《窦娥冤》的故事耳熟能详，窦娥的悲剧，则是封建时代司法体制不健全所导致的，当一个无辜的生命被错杀，这是多么地令人心痛，多么地令人扼腕！它损害的不仅仅是无辜者的生命财产和人身权，其更深之危害乃在于损害法律威严之形象。
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