书法简说：无图之画，无声之乐（上）

书法是无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。

把书写变成一门艺术，进而上升到哲学，入道的精神层面，也只有中国才能产生这样的艺术。
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术优雅迷人，一直散发着独特的艺术魅力。有无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐的美誉。
下面从书体、笔法、书法理论、书法名家
唐代书法家韦续有所谓五十六种书体，宋代高僧释梦英有论十八体书，虽然大体是好事者假托的，但是也可见书体的多样。
现在我们一般通用的书体，分为篆、隶、楷、行、草

大篆，从汉代以来，一般人都认为是周宣王（公元前827年）时太史籀所造，又称为“籀文”。
小篆，即秦篆，是秦始皇统一六国（前221年）后，向全国颁布的官定文字。据说是李斯所作。

到了汉代，通行的是秦代所造的隶书，但是小篆也没有完全废弃。
篆书的名家，有汉初的曹喜，汉末的蔡邕，唐朝篆书只有李阳冰颇有功夫，后来就渐渐衰颓了，之后只使用于印章，但不久也就灭亡了。
相隔八百年之后，到了清朝邓石如等人，才重新复兴。
隶书是秦汉时期的通行文字。由于汉灵帝的推崇，所以写隶书的名人辈出。
隶书从秦汉时代以后不断变化，西汉的隶书还保持秦代的遗风，到东汉，特别是末期，就趋于工整细巧。
结体平扁，笔划里边出现了波磔（汉字中的捺），形成了汉隶的基本形态。

隶书在书法发展中占有极重要的地位，上承前朝篆书的规则，下启魏晋南北朝及隋唐楷书的风范。
在三国魏初，与篆书融合成为楷隶，不久就演变为楷书。
楷书又名正书、真书或正楷。

它的创始人和确切年代说法很不一致。不过历代多数书家认为创始人是东汉的王次仲（一说秦时人）。
而三国时的钟繇、邯郸淳等，传说是楷书完成之人。
《晋书·卫恒传》记载：“上谷王次仲，始作楷法。”
王愔《文字志》说:“王次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”
宋《宣和书谱》记载：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷法则无古矣，东汉章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。”
可见，是王次仲把复杂费事的隶书改造成简便易行的楷书。有的记载也说他是秦代人，参酌篆书和隶书，改成楷隶，也就是八分体。
无论哪一种说法，王次仲都为中国书法做出了巨大贡献。

草书包括章草和今草两种，二者互有其影响和各自的流派。
相传章草是汉元帝时的黄门令史游所创，流传至今的有他的“急就章”（书奏的折子等），后人因取其“章”字叫“章草”。
前人讲“草”，有草率之意，也有草稿的意思。
还有一种说法是，东汉章帝喜欢杜度的草书，叫他上奏本章时写成草书，所以叫“章草”。

杜度以后，有张芝的续写草书，是为连绵草，古人称之为“一笔书”，意思是连绵不断如一笔写成。
到了王羲之时代，又把章草进行改革，于是确立了今草。
一般认为行书始于汉末，传为颖川人刘德升所创，一名叫做行押书。
到了王羲之、王献之父子手里，始告完成。

行书兼具楷书的规矩和草书的流动，楷法多于草法的叫“行楷”；书写流动，草法多于楷法的称“行草”。
最初讲究写字笔法的，是东汉蔡邕。
蔡邕的《九势》，又作《九势八字诀》，讨论了落笔、转笔、藏锋、藏头等九种运笔规则。

其次是晋代卫夫人的《笔阵图》。卫夫人取法李斯等的笔法，加上自己的心得，列举七种基本笔划的写法：
一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。
、“点” 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿 “撇”如陆断犀象。
乙 “折”如百钧弩发。
∣ “竖”如万岁枯藤。
勹 “横折钩”如劲弩筋节。
《笔阵图》之后，有唐太宗的《笔法诀》，欧阳询的八法等。八法是以卫夫人的七条，加入一法。
而笔法最享盛名，影响最大的，是“永字八法”。
就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划。

相传为隋代智永或东晋王羲之或唐代张旭所创，因其为书写楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。
除了笔法，执笔法也是个重要的问题。
现在我们普遍使用的是传自钟繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、押、钩、格、抵）。
经历代书法家长期书写的实践，认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。

除此之外还有欧阳询的三十六法，书诀等，名目繁多。
比较著名的是拨镫法，历代书法名人根据自己的实践经验，有很多不同的解读。
元代陈绎曾《翰林要诀》说：
“拨者，笔管着中指、无名指指尖，令圆活易转动也。
清代包世臣《艺舟双楫 ·述书中》说：
“唐贤状拨镫之势云‘如人并乘，镫不相犯’，

清朱履贞《书学捷要》云：
清段玉裁《经韵楼集 述笔法》云：
“拨镫二字，正灯火之古字。
也有认为不论拨镫还是挑灯都没错。
清周星莲《临池管窥》中云：
“拨镫或谓挑灯，或谓马镫，于义皆是。

孙晓云在《书法有法》中也说：
“‘镫’，马镫也。古语中‘镫’又同‘灯’。
除了前文提到的《九势》和《笔阵图》，比较著名的书论有唐朝孙过庭的《书谱》，宋代姜夔的《续书谱》，董其昌的《画禅室随笔》论书等。
清朝时期对古代书法理论进行了总结和反思，并且重新树立了篆书，隶书，魏碑的历史地位和美学价值，在审美观念上实现很大突破。
比较著名的除了阮元的《南北书派论》和《北碑南贴论》，还有包世臣的《艺舟双楫》。
《艺舟双楫》评析了汉代以来笔法的源流，提倡碑学，开辟书法的新途径，对后世书风的变革，颇具影响。
康有为后来根据这书增著的《广艺舟双楫》更为系统化地推崇碑学，反对帖学，可以一起同时参阅。
而最为著名的，当属康熙敕撰的《佩文斋书画谱》，书中包含书体、书法、书学、书品以及历代书法家传记，是中国第一部集书画著作之大成的工具书。
古代书法理论有一部分是专门品评书法的，有梁武帝萧衍的《古今书人优劣评》，庾肩吾《书品》，李嗣真《书后品》，张怀瓘《书断》等。