【1】
我和家人一起去扬州玩。参观了两个清代豪宅:个园和何园。
个园是清嘉庆年间两淮盐商黄至筠的私宅。何园清光绪年间何芷舠的私宅。两个院子的主人都有共同身份:盐商和“红顶商人”。不同之处,个园的黄至筠是先商后买官,何园的何芷舠是先官后商。
逛完两个大豪宅,从豪宅到豪宅主人再到两个家族的命运,看起来都是有钱有官重教的望族,200年过去后,一个后人无处觅踪迹,一个名扬中外,究竟是什么原因导致两家的命运天渊之别?原因真的很意外。
先说个园,其实是黄氏家族的园子,因为主人黄至筠超级喜欢竹子,于是取了“竹”字的一边,名为“个园”。黄家豪宅占地24000平方米,相当于3.5个标准足球场那么大。后因各种改朝换代时局动荡,毁坏了不少,现在看到的只是恢复的一部分。
主人黄至筠幼年时父亲在直隶赵州(现在的河北赵州)做官,父亲病逝后,家产被人侵吞,母亲好不容易把他养大。黄至筠生活艰苦,曾扛过麻包,18岁时,黄至筠去了北京,通过父亲的朋友的朋友写的一封信,认识了当时掌管盐务的官员。官员见他聪慧机敏,便让他去扬州从事盐务,后逐渐发达,成为两淮盐商总。有钱后捐钱买了一个“盐运使司盐运使”的正二品官职。
据说黄至筠非常重视子女教育,黄家有5个儿子,个个也是饱读诗书之人。但如今黄家这一支子祠不知去向,也无记载。两代的繁荣,在历史更替中,就这么无声无息了。
【2】
再来看何园。何园的主人何芷舠曾任湖北汉黄德道台兼江汉关监督(类似海关的一个官位),1883年,49岁的何芷舠以照顾年老的母亲为由退隐到扬州,购买了片石山房并扩建园林、园居,总规模占地14000平方米,相当于两个标准足球场大小,取名为寄啸山庄。
当年的何芷舠退隐后,在扬州做了两件事:尽孝和教育子女。
1901年,他的老母亲去世。何芷舠给老母送终后,突然弃园而去,67岁的何芷舠带着子孙们离开了世外桃源的扬州,前往更开放的上海,在这里重新开始。随后,其子女们开枝散叶,有留洋的、有办学的、有开矿的、有修路的、有经商的、有从艺的,个个都拼博进取,紧跟时代脉搏。1908年,73岁的何芷舠在上海病逝。
这个家族先后出过很多功名之士:
“祖孙翰林”:园主何维键之父何俊,道光朝进士入翰林院,官至江苏布政使;何维键长子何声灏,光绪朝进士入翰林院,官至军机处章京。
“兄弟博士”:何维键孙何世桢、何世枚,都赴美国留学,获得密歇根大学法学博士学位,回国后遵循祖父遗愿于1924年一同创办上海私立持志大学。也是上海外国语大学的前身。
“父女画家”:何维键孙何适斋、曾孙女何怡如都是画家,颇有名气。国画大师黄宾虹、张大千曾在上海发起何氏父女书画展。
“姐弟院士”:何维键曾外孙女王承书,气体动力学和铀同位素分离专家,中国科学院数学物理学学部委员(院士),为新中国第一颗原子弹装料工作做出了重要贡献;何维键曾孙何祚庥,理论物理学家,中国科学院院士。
以上便是这两位清代富豪的简介。从他们的经历中,可以看到,放在历史的洪流中,家运、国运在一起,起起伏伏中,黄家便应了“富不过三代”的“魔咒”,生存下来且活得很好的是何家。无论从家族发展壮大还是子女教育上,何家无疑是非常成功的。
01
放弃比坚持
更需要勇气
何芷舠在49岁位居官位能主动隐退,这并非常人所为。
有一种解释说,他在任时,眼见海关事务的实权常被外国的领事馆和税务司侵占,也反映出晚清政府的无能,以及共事的同僚多畏事偷安。无奈自己空有爱国自强之抱负而难兑现于国事,只好主动选择了“独善其身”的归隐之路。他为他的山庄取名“寄啸”,便是表达他内心的愤懑。
懂得放弃比坚持更需要智慧和勇气。因为大多数人在不得已情况下才会选择放弃,而在舒适环境,且人云亦云的大背景下,能够选择独善其身的隐退,更需要智慧和勇气。
或许何老先生当年从家族角度考虑,嗅到大清王朝没落的味道,为了规避可能的风险,选择退隐乡里,平安即福,不失为明智之举。
而现在,我们更常见的状态是,很多人呆在一个即将没落的行业里,一边抱怨遭受不公,一边缅怀曾经的辉煌,也不肯踏出半步。
02
撑起家庭的人
才撑的起社会
重视事业的人自古以来比比皆是,而重视家庭好像只停留在口头上。
头脑中虽然认为家庭很重要,却每每总被第一个牺牲掉。
事业有成者常被颂扬,回归家庭者却被人瞧不起。即便女性回归家庭,也被视为“依附”的开始。这便是现状。
可想而知,当年何芷舠辞官隐居18载,用心尽孝教育子女,实为难得。
自古以来,就有“修身齐家治国平天下”一说,齐家对男人来说也许是最难的事儿吧。能把一家上下老小“治理”和睦有规矩的人,也许治国和平天下的道理也在其中了。
03
思想开明,格局大
游园途中,我笑问娃爸,“若这园子是你的,你舍得放弃,移居他乡吗?”
娃爸说,“个园的黄家一定是舍不得,所以贪恋了富贵,结果被家族被祖业所累。”
别说这么大宅子了,试想,若是家乡有处不错的房子,又有多少人舍得放弃,拖家带口,晚年时候还前往更发达的地方,紧跟时代为家族后代开创一片新领地呢?
何家后来前往上海,兴国办洋务,再后来将几个孩子送去日本、去美国留学,治学、从文、学理,各行各业都有。子女后代遍布国内外,从国家层面,也是为国家培养了人才。从小家层面,便是维系了家族的持续繁荣之本。
这样看来,何家确实有远见、大格局、有魄力。真正的富有之人,金钱只是个门槛,最终较量的是各自的胸怀和格局。真正的豪门,豪在精神领域里,几代人下来才创造了贵族,这便是任何时代变迁摧毁不了的。
提到何氏家族的兴旺,离不开何氏的家庭文化,那就是赫赫有名的《何氏家训》了。
何家的家训,挂于祠堂的书房之中。据导游介绍,当年何家每个周都会在这里全家诵读学习家训。这么强的仪式感,可见家族文化的传承,不仅挂在墙上,更是颂于口,记于心。
【3】
《何氏家训》共有11条,从孝敬亲长、隆师亲友、节义勤俭、读书写字、出处进退等十一个方面,详尽地规范了家族成员的修身处世、待人接物之道。
因为文字较多,选取其中一条,可以发现其中的经典之处。
比如“第五条、读书写字之规”是关于学习的,古文原文不放了,直接上译文:
开始读书之后,要渐渐收敛玩心,专心遵从老师,认真听老师讲课。敬重经书、爱惜纸笔,洁净几案、整肃身心,开卷如面对古代圣贤。对经书要熟读精思,深刻思考,反复揣摩,将书本中的意义与道理与自己的实践体会对照。睡梦中也理出头绪,念念不忘,如婴儿之依恋慈母、饥渴之思念饮食,无一刻放松,无一时懈怠。有时碰到关键词语,要留意铭记,想到这一句可以用在某处,我应当认真按这句话去做;如果有一句话正说中我的不足之处,我就要立即改正,而不能使它蔓延滋长。有了这样的学习态度和学习方法,即使天资欠缺,也一定能读懂书中的意思。
读书以百遍为适度,一定要反复熟悉咀嚼,才能悟出书中三味。要做到书中的语言如同出自我口,书中的意思如同出于我心,融会贯通,才算学有所得。如果对书中内容的理解还没有达到精湛纯熟的地步,那就再读百遍,而且还要时时温习。如果读书的功夫未到火候,只顾死记硬背,含糊强记,最终结果是认字不真,理解不透,空费精神,对于做学问却没有增益。
学问之功,全在讲习贯通。而讲习的重要方式,必须老师讲后自己细看,要着意钻研,穷尽其理,深入思考,认真探究,逐句理解,逐章理会,才能得其旨趣。发现有不解之处,要立即向人提出疑问,不可草草翻过去。
入得学问的真境,就如得到及时雨浇灌的作物,在后来写文章时,可随意运用,信手发挥,自然成章,再无一点阻碍。如果老师泛泛而讲、学生泛泛而听,不留心记忆,那只能是徒费唇舌,而入不了内心深处。今日让过去,明日忘记了;这一章还未弄懂,又讲别的章节;今年学的内容尚未明了,新的一年又来了。即使给你讲一百年,又有什么用呢?
我曾经见过,有些人家子女不读书则已,一读书就以富贵功名为追求的目标,千方百计的去钻营,手段无所不用其极。结果求之愈急,其事愈坏。甚至为此搞得人生被毁,家庭破碎者很多。而原本属于自己的正当利益反而也得不到了,岂不痛惜!所以,每个人一定要量力而行,以安身立命,千万不要超越限度,盲目追求。今后可读书的子女,早晨利用窗户的亮光,夜晚秉烛夜读,不急不躁,涵养性情,以等待时机。要将功名富贵四个字置之度外,只将孝悌忠信四个字时刻铭记于心。
人生活在天地间,聪明、愚笨、贤达、不肖等等,原本就是千差万别。不论是出仕为官还是隐退江湖,都要以古人为鉴,那就没有差错了。古时候伊尹、傅说、吕望、孔明等人没有出山时,有的是种田的,有的是做小工的,有的是钓鱼老翁,有的是隐居之人。但这四个人不出山则默默无闻;一出山则建功立业,以安天下。如果不是君王想到他们,并启用他们,或许他们只能终老于农工渔隐之流,哪里会急切盼望着出人头地呢?如果不能出人头地,难道他们就认为农工渔隐之事低人一等而不去做吗?今天的人啊,光想着出人头地,而不甘于寂寞独处;光想着建功立业,而不甘于急流勇退。读书取不到功名,又不屑于农工商贾这些事。所以,纵有济世之才,却不具备基本生活能力的人很多。
这何家的家训,虽只有11条,却涵盖丰富,处世为人、男人女人、育儿生活、家庭教育、生存法则等等都有所包含,且有理有据,可操作性强。可谓经典。
【4】
说到底中国传统中,集体潜意识里更关注的是整个家族的兴旺和延续发展,因而每个当家之人肩负的是整个家族的命运之责任。所以,如何让家族延续发展,考验的是当家人的智慧。毫无疑问,以仪式感恪守家训,不说别的仅此一条便区分了富豪和真正的贵族。
看了何园以及了解了何家的历史,我突然明白为何中国封建社会崇尚多子多福了。何家那么多人丁,教育好子女,便可涉足社会更多领域。有能力便是在何时何地都有可为。这是分散风险及兴旺家族的必须前提。除此之外,紧跟时代潮流,有政治敏感性,也是家族长盛之道。
也许我们成不了富豪,但至少可以将这些精神财富化为己用,说不定你可以成为富豪的前三代呢。
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