释迦牟尼：孝顺父母，是最大的功德，能化解纷争。
相传释迦牟尼成佛之后，在舍卫国讲法的时候，对听闻讲法的僧侣讲授“布施”。当时说到要绝对布施的对象。释迦牟尼认为，有八种人，是所有信佛之人应该绝对布施的，他们是：父亲、母亲、佛陀、佛陀的弟子、远来之人、远去之人、病人和探病之人。
而这这八种人里面，即使释迦牟尼身为佛陀，也还是认为“父母”应该排在佛陀之前。对于孝顺，可见是不分国度的。
当时听闻讲法的僧侣，对释迦牟尼将父母之名、列在自己佛陀之前有所不解，因而询问他原因。释迦牟尼告诉大家，自己不仅现在尊重孝顺父母，过去世也是同样的行动。
于是，僧侣们便向释迦牟尼请教，他过去世孝顺父母的做法，有哪些事迹供大家学习。释迦牟尼于是讲述了一个故事：
还是在很久很久以前，相邻的两个国度，经常相互讨伐。其中一个国家的君主叫迦尸王，另一个叫比提醯王。
因为比提醯王有一头巨大的香象，大象力大无比。所以，在一次战斗中，比提醯王依靠它打败了迦尸王。迦尸王侥幸逃回了都城。
回到都城后，迦尸王总结自己失败的经验，是因为比提醯王有力大无比的巨象，而自己吃亏在没有。于是寻思如何找到更巨大的大象，以报一箭之仇。
不就，有人跑来向迦尸王禀告，某处大山里有一头白香象，较比提醯王的大象还要威猛。于是，迦尸王便派人去捕捉那只大象。
被发现的白色大象，确实巨大无比，比提醯王的大象和它比起来，简直就是一只绵羊。和大白象一起生活的，还有它老迈失明的父母，一头老公象和一头老母象。它们因为看不见光明，全仗大白象奉养食物。
当着“一家三口”被军队包围时，大白象并没有逃跑，而是表现出惶恐的神情。它知道，之所以有人来捕捉自己，是因为自己力大无比的缘故。自己当然能跑掉，可是失明的父母不能行走。于是，大白象放弃抵抗，随着使者来到了迦尸王的宫殿里。
迦尸王大喜，为大白象修建了专门的房子，甚至还铺上柔软的地毯。并用音乐来助食。可是，大白象水草不沾，丝毫不为所动。
迦尸王很失望，围绕着大白象琢磨法子，这不吃不喝，再巨大的动物也坚持不了多久啊，自己还得靠它来打败比提醯王呢。
大白象见到迦尸王，竟然开口说话了：“我有年迈的父母，双眼失明，失去我的奉养之后，恐怕活不长久了。希望大王放我回去，待他们安享晚年之后，我必定回来效劳报答”。
迦尸王见大象如此孝顺，也被感动，便将大白象放回了山林。并通告国民，如果有人不孝敬自己的父母，必定受到惩罚。
后来大白象的父母老死之后，大白象真的回到迦尸王身边。并为他化解了与比提醯王之间的仇恨。使两个互相争斗多年的国家，最终和睦相处，亲如兄弟。
大白象还对两位国王说了一首佛偈：“得胜增长怨，负则益忧苦。不争胜负者，其乐最第一 ”。意思是说，争斗之下，即使获胜，也会受到对方的怨恨，如果失败了，自己的内心就会滋生愁苦。只有放下争斗之心，也就没有胜负之虞，这样才能获得内心的安乐。
因为大白象的化解，以及大白象说出的佛偈，比提醯王和迦尸王得以修成邻好，两个国家的人民也没有了战争的灾祸，实在是善莫大焉。
说到这里，释迦牟尼最后告诉大家，当时的比提醯王，就是今天的阿阇世王，当时的迦尸王，就是现在的波斯匿王。而那头大白象，就是我。
即使过去世的我身为象族，也知道对自己的父母不离不弃，最终使他们得以安享天年，难道我们现在身为智慧之人，还不知道要孝顺父母吗？
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