商代有爻（yáo）族，爻作为国名族名最早出现于甲骨卜辞，曾经作为商朝的臣属国，与王室关系紧密。相关传世爻族铜器也较多，据统计，《殷周金文集成》收入带“爻”铭器达36件，大多定型为商代后期器物。出土地址来自各省各地，从殷墟河南安阳、陕西宝鸡、扶风、山东滕州、桓台县等地均有出土。从出土器物的规格、纹饰、形制来看，商代爻族是个大族，地位显赫。爻国不见于任何史载，甲骨卜辞也记录的极为晦涩，目前主要依靠考古挖掘。就所得爻器出土地点来看，带有“爻”字铜器主要集中在山东滕州市井亭一带，有爻爵、爻觚（gū）、爻父丁觯（zhì）、爻尊、爻父丁卣（yǒu）等等。滕州境内商代墓葬遗址的密集发现可以证明这里曾是商朝位于东土的统治区域，虽说就此断定山东滕州井亭为商代爻国的政治中枢要地仍然缺乏说服力，但至少说明滕州一带曾有爻族人在此定居。
爻的甲骨文
看到“爻”字，我们往往首先会想到《周易》，所以会很自然的把这个字与八卦联系起来，许多对“爻”的来历和解读也仅局限于易经。“爻”的造字本义并作为一个部落族号肯定跟易经是没有关系的，它的起源联想当另辟新径。“爻”的甲骨文是“两个或三个叉叉”，古今字形几乎没有变化。《说文解字》：“爻，交也。”不管怎么说，“爻”的本义跟交织、交错、交叉有关是不可否认的。之所以将它挪到八卦中作爻辞阴阳交汇单位之用，也不可怀疑基于它这一层意义。有说法认为“爻”的造字本义可能来源于原始社会结绳记事，上古结绳而治，人们采取在一根绳子上分段打结的方法并制定一套严格缜密的解读规律来记录族落中的重大事件，这也是人类最早的数据起蒙。对照甲骨文，“爻”字确实类似绳结，早期爻地族人或已掌握一整套结绳记事的方法，来传播本族风俗、传说、重要言行等族落大事。
结绳记事
爻国器物在河南二区安阳殷墟之地的出土，证实了商代爻国与王室之间不可分割的裙带关系。卜辞：“已未，寇刍（chú）往自爻圉。”圉（yǔ），一般指圈养牲畜的地方。该卜辞有所缺失，但大意仍为清析。寇刍，指得是战争中掳获的奴隶，卜辞大意是在已未这一天，要将寇刍送往爻地服役。刍一般指用来充当饲养牲畜的奴隶，商王要将这些奴隶送往爻地，可见爻地有商王钦定的农牧场，一般位于王畿边境，或可说明商代爻国的地理位置在王畿附近。而其它卜辞中也有一些印证，比如卜辞：“贞：王狩于爻？”、“贞：王勿狩于爻？”这些卜辞都在贞问商王要不要去爻地进行狩猎，可见爻地是商王的狩猎场。凡能作为商王狩猎之地的国家，必定是商王的亲信，两者之间政治来往频繁。
商代爻方鼎
出土于山东滕州井亭的晚商“爻方鼎”，有铭文：“爻祖乙”。我们都知道，古代的鼎一般是作为一种祭祀器具，鼎器越大，份量越重，越显得器主地位显赫。从铭文推测，“爻方鼎”是爻国的某位后人为祭祀其祖先“乙”而铸造的。除了“爻方鼎”，滕州井亭出土的爻器还有“小臣系卣”，其铭文：“王赐小臣系，赐在寝，用作祖乙尊，爻敢。”爻敢或为爻的复合氏族名，小臣系是商王室的大臣，说明晚商时期，爻国曾有能人在王室任职，地位较高，并且为王室立功而受到嘉奖。这也为前面提到的爻国器物出现在商都安阳提供了一个反证。
商代晚期爻爵
上世纪五十年代陜西扶风县境内曾出土单件爻器“爻父乙方鼎”，上世纪二十年末宝鸡戴家湾也出土单件爻器“爻父乙斝（jiǎ）”。值得注意的是，陕西境内出土的爻器都断定为西周早期爻器，这说明在商末社会大板荡时期，爻族曾有过大幅度的迁徙，爻器出现在西周政治中枢之地有两个原因：一是被周人所掳，二为商末时爻国投降周族，并有一支迁徙到陕西周畿之内，为周王室效力。爻族最后因何没落？消亡于何时？无从得知，但古代确有爻姓，不少姓氏古籍中均有收录。
文/堰风
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