每年大年初一至初七,合肥市徽园新春庙会都会举办民俗庙会,庙会上有年味十足的狮舞新春、绚丽多姿的民俗展演、精彩的变脸和魔术,以及猜灯谜赢奖品等活动;在黄山馆、巢湖馆、铜陵馆会举办名家书画、摄影、非遗剪纸艺术精品展览,为游客带来一场文化盛宴。
自古以来,中国人就有在城隍庙举办祭祀、庆祝活动的传统。过大年、逛庙会,更是成为最有“年味儿”的习俗。这不,大年初三一大早,咱合肥的城隍庙内就已经挤满了人。
红色的灯笼、红色的春联、红色的绸缎……从安庆路的南门走进城隍庙,满满的“年味儿”扑面而来,这一眼望不到头的“漫天红”和古色古香的城隍庙相映成辉,典雅又生动。走在其中,街中有楼,楼中有店,令游客们目不暇接。
每年正月初九这一天,人们纷纷到琅琊寺烧香礼佛,同时玩灯、杂耍,好不热闹。这便是琅琊山庙会。在琅琊山顶上建造有一座宫殿,这便是碧霞宫。每年正月初九,人们纷纷前来烧香祭祀,规模盛大、热闹非凡。
屯溪近郊的临溪镇传统庙会。
前后举办3天,农历九月初九日为正日。这天,四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨,并带来各种农副产品和手工产品进行交易。庙会期间,搭台唱戏,从日出唱到日落,通宵达旦,煞是热闹。
建国后,庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。
农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日,徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念,俗称“上九会”。
会期三天,初八日开始,初十日结束。庙会期间,举行游神、祭神活动,搭台唱戏,各地商贩亦前来下赶会,摆设摊点,各种农副土特产品各农具、日用百货应有尽有。
现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义,取消了游神活动,成为一年一度的物资交流会。
农历五月一日,是休宁县海阳五猖庙会之日。
届时四乡百姓云集海阳烧香,祈求五猖神主驱鬼祛邪,消凶化吉。庙会游行,“前引”锦旗开路,“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬,十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战,军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后,下令江南百姓,村村建“尺五小庙”,阵亡士卒“五人为伍”,受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。
如此世代相传,便衍成香火极盛的五猖神庙会。
自唐代以来,每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日)前后,佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动,远近朝山拜佛者和游人纷至。
1983年庙会制度恢复,至1989年共举办7届。1989年庙会为期1个月,举办各种活动12项。
大型的佛事活动有:百岁宫金堂佛像和无瑕真身开光仪式、水陆法会、纪念金地藏(金乔觉)诞辰1294周年法会、祗园寺传授三坛大戒和佛教禅宗二祖慧可法师道场地址证会等。联谊活动有首届中国四大佛山联谊会、海内外高僧大德座谈会等。
每年灵城五月二十八古会算是民间最大的盛会。灵城农历五月二十八古会,沿承于由来已久的城隍庙会。
据县志记载,灵璧的城隍庙“设庙于元,及至明,知县周荣重建,在县治东北,万历四十七年,知县陈泰交又更新之。国朝康熙十二年,知县马骕又新之。”据老人讲:文革前县城城隍庙街南端有占地四亩规模宏大的城隍庙,文革中被撤除。城隍庙里的塑像与配神是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神。
灵璧县从明成祖加封灵璧城隍与州府同等级别以来,民间就以约定俗成的方式,在农历五月二十八举行盛大的庙会活动,一直延续至今。五月二十八古会如今年年举办,蕴藏着极为丰富的历史文化内涵,体现了灵璧悠久的历史文化。目前,五月二十八古会已经列入县、市级非物质文化遗产保护名录。
每年农历三月十八日,为古相山庙会。古时,每春秋两季,淮北境内地方官员都要到相山显通寺举行祭礼,祈求神灵保佑平安,降福于民。而周边民众则于农历三月十八日左右来此庙敬献香火。建国后,庙会曾经改成物资交流大会,高峰时可有十余省市、数十万客商和群众赶会。近年来,赶庙会逐渐发展成为一项休闲、踏青的传统文化活动。
每逢正月十五,在合肥城乡还可常见玩旱船活动。玩旱船的主角是艄公。艄公俗称作“骚达子”。其反穿皮袄,头戴破草帽,无顶,后沿反卷起,嘴角饰两撇“汪丫胡”子,手持一把破芭蕉扇,若手持篙杆时,则将破扇插于腰间或脖后,随旱船扭来扭去,合着锣鼓节奏,不时地哼唱小调。唱词多望风采柳,即兴发挥,幽默、诙谐,为节日街头最为逗引看灯人的一道风景。故骚达子的唱腔唱词,就连儿童们在做游戏的时候,都喜于习诵:“骚达哥哥怎么讲的,两只兰花二妹子……”
旱船的“灯芯”为女性,常见的唱词有:“小小鲤鱼红红的腮,上江游到下江来;上江要吃灵芝草,下江要吃青蒲苔,不为你小哥哥我还不来”等。总之,昔日合肥民俗风情,味道特别,风格别具,美不胜收。
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