降龙十八掌和龙象般若功都是金庸笔下极有名气的阳刚武学，降龙十八掌是中原的神功绝技，龙象般若功是密宗的至上绝学。若论这两种武功究竟哪个更厉害的话，灵冲霄认为还是武功无高下，主要还是看习练者。
降龙十八掌
新修版中萧峰传授虚竹降龙掌时，提到这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。实际上降龙十八掌的本质是《易经》，《易经》在传统文化的地位堪称至高无上，它既是儒家的“群经之首”也是道家“三玄”之一。招式平平，劲力深奥，意蕴深远，降龙十八掌其实是永无止境的一门武功，或者说是武学道理。
龙象般若功
“练成后有十龙十象的巨力”很多读者都认为龙象般若功的威力在于其龙象巨力。但如果只是练成后有十龙十象的巨力的话，这门功夫干脆叫“龙象功”就行了，为何还要加上“般若”二字呢？“龙象”和“般若”都是佛教内的一种隐喻词汇，只因龙、象各为水上、陆上之最有力者，所以佛教内用“龙象”来喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。“般若”一词无法用语言来尽述其义，强行解释的话可以理解为无上智慧，终极智慧的意思。
从名称翻译来看，“龙象般若功”可以翻译成如龙象一般勇猛有力的得证无上智慧的功夫；或者是一门无上智慧的功夫可以启发出如龙象一般勇猛有力的大威能。但无论怎么翻译，“龙象”二字都是一种隐喻，就像“金刚”“狮子”“大日”等词汇一样，都是来形容佛法的广大和威仪之用的。打个通俗点的比方，这种隐喻就如同现实生活中的“他笑得像花一样”“他这个人很阳光”等表达方式一样。人哪儿能真的长得跟花一样，又怎么可能像阳光一样。
这里灵冲霄认为龙象般若功的精髓，不在“龙象”而应该是“般若”。正如六祖慧能以手指月以喻佛法，手指只是修持佛法的方向，明月才是佛法的所在。如扫地僧所说，习练佛门武功，如果只追求极致的威力，而不修佛法的话，那么定会有极大的隐患和凶险，即便练成也算不得佛门正宗。
金轮法王与萧峰
武功的厉害与否，本是难以比较，但练武的人可以比较。金轮法王和萧峰是将这两门绝技修炼到的人。金轮法王的实战表现是非常不尽人意的，练成龙象般若功后单挑时难以奈何得了老顽童和一灯大师，又在决战中被功力相若的杨过三招两式击败。
而萧峰闯少林全身而退，聚贤庄大杀四方，武林大会大战老魔小丑三人组，一掌击伤扫地僧，雁门关前迫退两个挂逼义弟等记录都是以弱战强的。
再者金轮与一灯大师之战内力凌空出击，攻击距离也不过是丈余而已。萧峰聚贤庄之战时在大厅中央凌空一掌击伤站在墙角的云中鹤，其距离不知比金轮法王高出多少。
以萧峰的实力和实战能力，战胜实力不如自己，发挥也较次的对手肯定是手到擒来的。
新修版中也添加了金轮教郭襄偏于佛法的无上瑜伽密乘的片段。其中金轮说道“倘若我修得稍有成就，怎么还会去苦练那龙象般若功？还会起心来和杨过、小龙女决一胜败？真是蠢才！”灵冲霄认为金轮法王如此表现，也跟他没有真正练成龙象般若功有关，只是为了争强好胜去追求龙象大力，而忽视了般若智慧，金轮法王的龙象般若功直白来说也就相当于空有力量的棒槌而已。
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