海子的诗歌中“麦子”的意象，有什么深意?

提起海子，所有人都会想到“面朝大海，春暖花开”的田园诗意。1964年生人的他，跨越了文革的千难万阻，在八十年代后逐渐将自己瑰宝般的诗心暴露于世间，散发出了夺目而璀璨的光辉。而这惊鸿一瞥的光芒也是如此的短暂易逝，1989年3月，他在山海关附近卧轨自杀，结束了年轻的生命。他的遗言表示自己的死与任何人无关，随身携带的唯有《新旧约全书》、《瓦尔登湖》、《孤筏重洋》、《康德拉小说选》，而他也因为自杀而一举闻名。如今几十年时光流逝，人们出于对其人其文的欣赏也好，好奇也罢，相关研究与讨论从未停息。值得注意的是，在海子的诗歌中曾多处出现“麦子”的意象，1983年至1986年创作的短诗中，《麦地》、《熟了麦子》直接将麦子作为主题，而在《跳跃者》、《印度之夜》、《不要问我那绿色是什么》、《东方山脉》等作品中也均有“麦”意象的出现；而在1987年至1989年的长诗中，《五月的麦地》、《麦地或遥远》、《麦地与诗人》更是联章歌咏了这种悠久古老而种植广泛的粮食作物。总体来说，“麦”意象体现着海子个人情感的寄托与某些象征意味，而通过这一饱含情思，内蕴丰富的意象，我们可以管窥出海子的诗心、理想甚至自杀的原因。

1. 时序流转的初心——故乡亲人的象征寄托

海子原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。从穷乡僻壤到繁华都会，经历的变化势必会使海子年轻而敏感的心灵泛起波澜。离开了孕育他才华与灵性的村庄后，“麦意象”成为了故土与乡情的象征：

老鼻子橡树/夹住了我的蓝鞋子/我却是跳跃的/跳过榆钱儿/跳过鹅和麦子/一年跳过/十二间空屋子和一些花穗/从一口空气/跳进另一口空气/我是深刻的生命（《跳跃者》）

诗人运用了隐喻的手法，一年跳过的“十二间空屋子”正是匆匆流逝的十二个月。而这里的“榆钱儿”，“麦子”与“鹅”则是农村中经常出现的事物，代表着海子年幼的时光。诗人“从一口空气跳入另一口空气”，环境的改变似乎对于他来说并不重要。诗人所着意表达的，其实是是历经故乡的成长与外出求学的自己。而正是这些经历，使得他的生命变得深刻，而“麦意象”也作为其故乡的象征成了他跳跃过的一段旅程。如果说《跳跃者》中的麦意象只是涵盖了单薄的故乡象征，那么《熟了麦子》则体现了麦意象更为深厚的情思：

那一年/兰州一带的新麦熟了/在水面上/混了三十多年的父亲回家来/坐着羊皮筏子/回家来了/有人背着粮食/夜里推门进来/油灯下认清是三叔/老哥俩一宵无言/只有水烟锅咕噜咕噜/谁的心思/也是半尺厚的黄土/熟了麦子呀！
作品描述“在水面”混了三十多年叶落归根的父亲，在灯前认清背着粮食夜里推门进来的三叔，“老哥俩/一宵无言”。阔别了几十年的兄弟团聚时“一宵无言”，作者没有说明原因，但对于兄弟两个的心思，作者再次用黄土与麦子进行了隐喻：那厚重的黄土恰恰象征着两人这些年来内心积攒的心事与情绪。他们经历了什么我们不得而知，但这沉默太过于长久，必然暗示着这些年来许许多多的艰苦与心酸，不语，则体现着农人的倔强；而“熟了麦子”呼应题目，运用了双关的手法，表面上写麦子熟了，但能够一宵无言的神交更彰显了两兄弟的熟悉与默契。因此，“麦子”意象在这里除了象征着故土，也象征着故土中难以割舍的，熟悉的人情。

总而言之，“麦”意象的第一层含义便是象征着农村故土与故乡人情，在《麦地》中也闪回着海子童年关于乡情的画面：“吃麦子长大的/在月亮下端着大碗”，“月亮下/连夜种麦的父亲身上/像流动金子”， “看麦子时我睡在地里/月亮照我如照一口井/家乡的风/家乡的云/收聚翅膀/睡在我的双肩”……麦田，幼童，父亲，夜晚，诗歌流露出安谧恬静的氛围，是关于故乡最温暖的回忆。

2.自然与希望——两种普世价值

事实上，“麦子”作为一种农作物，不仅仅是作者脑海中故乡童年记忆的一部分，也象征着一种广泛的，世界性的普世价值。“面壁/面壁/出现思想者自己/祈求小麦花永远美丽”（《印度之夜》）是写作者在印度乡村的感受，他认为“城市/最近才出现的小东西/跟沙漠一样爱吃植物和小鱼”。乡村自然与现代城市的冲撞，在诗歌中，海子化身这个问题的思考者，并祈祷代表乡村之美的小麦花永远不会被现代化的滚滚车轮所摧折；《东方山脉》则写穴居人群与文明起源：“他们赶着羊就出发了/手中的火种发芽/和麦粒一道支起窝棚/后来/情歌在平坦的地方/绘出语法规则/绘成村落/敲击着旷野”，在这里，麦粒则代表着人类文明的起始，“麦子“在这里还原了其最本真的食物涵义，成为了生命延续的希望与火种；而在《麦地》的后半部分，诗人更是将描摹故乡麦地的笔锋一扩，进而写道，“我们是麦地的心上人/收麦这天/我和仇人握手言和/我们一起干完活/合上眼睛/命中注定的一切/此刻我们心满意足地接受”，“我们各自领着/尼罗河/巴比伦或黄河的孩子/在河流两岸/在群蜂飞舞的岛屿或平原/洗了手/准备吃饭/就让我这样把你们包括进来吧”，“月亮下/一共有两个人/穷人和富人/纽约和耶路撒冷/还有我/我们三个人/一同梦到了城市外面的麦地/白杨树围住的/健康的麦地/健康的麦子/养我性命的妻子”。麦子丰收的喜悦不仅仅让诗人“与仇人握手言和”，麦子也不仅仅是穷人和富人可以平等地享受的“养我性命”的农作物，它更是发展出尼罗河流域、巴比伦河流域、黄河流域里古埃及、古巴比伦、古中国文明的前提。因此，“麦子”意象在这里以一种食物、火种、希望的涵义出现，让不同阶层，不同目的，不同地域的人能够“称彼兕觥，万寿无疆”，人类在收获的喜悦中团结在一起，从某种程度上说，麦意象便构筑了和谐温暖的乌托邦式精神家园，体现着一种美好的希冀。

3.土地繁殖的厚重——“实体”接触的生命震撼

海子在《寻找对实体的接触〈河流〉原序》中的叙述某种程度上体现了他的诗歌思想。他开篇便提到：“我喜欢塞尚的画。他的画是一种实体的画，他给这个世界带来了质量和体积，这就够了。”他认为，“诗，说到底，就是对实体的接触。这种对实体的意识和感觉，是史诗的最基本特质”，“诗应是主体和实体间面对面的解体和重新诞生。诗应是实体强烈的呼唤和一种微微的颤抖。我写了北方，土地的冷酷和繁殖力，种籽穿透一切在民族宽厚的手掌上生长”……所谓实体，便是如土地一般广博、厚重，它是一种最初的存在，能够带给人以“兴”的感动。王国维在《人间词话》中提到“隔”与“不隔”的概念，认为描写出事物的生命力，如“江边一树垂垂发”之语，便是不隔，反之则隔。事实上，这与海子的倡导如出一辙，都注重文学对于事物的直接观照，用自己的生命意志与另一生命或事孕育生命的实体去感受，碰撞，所表达的才是真正的诗歌。而麦意象正是“土地的冷酷和繁殖力”孕育的结果。它与土地相同，都是一种实体，它是原野上的植物，也是世界民众渴求的食粮，是“养我的妻子”。上文曾提到，麦意象作为食物与资源，让诗人的内心充满喜悦与希望，而诗人的情感直白抒发的诗句便是诗人的生命与这种“实体”碰撞的结果：在青麦地上跑着/
雪和太阳的光芒/诗人，你无力偿还/麦地和光芒的情义/一种愿望/一种善良/你无力偿还/你无力偿还/一颗放射光芒的星辰/在你头顶寂寞燃烧。（《麦地与诗人》）某种程度上，“光芒”，“希望”，“善良”，“无力偿还”，“星辰”等美好的描述，正是诗人的生命投射在实体上所显现出来的。

4.纯真与满足——回归田园

经过上文的分析，我们可以透过麦意象的实体来窥探到海子纯真善良甚至洁净的灵魂。不同于某些诗歌对于现实的描绘，他的麦意象表达的是纯粹的理想，是实实在在的浪漫情怀，而当麦意象所渗透的田园牧歌逐渐在时代的洪流中消逝，伴随而来的也便是海子所坚持的“小麦花永远美丽”的遗憾。“海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃”。所谓现代主义，并非某一个文学流派，而是代表了一种文艺现象，本质表现的是在现代化、工业化的冲击下人与人的关系趋于冷漠，人被社会逐渐异化。作为个体的人孤独无比，而在战争中更是通过某些工业机器来残害同类，这不得不让人类陷入一种消极、悲观、颓废、反动的境地，从而引发艺术家的思考。在海子的眼中，生命与实体是不可或缺的，而当现实逐渐吞噬这种美好，麦地便成为了心灵安憩地的象征，离开便会痛苦：发自内心的困扰/饱含麦粒的麦地/内心暴烈/麦粒在手上缠绕/麦粒/大地的裸露/大地的裸露/在家乡多孤独/坐在麦地上忘却粮仓/歉收或充盈的痛苦/谷仓深处倾吐一句真挚的诗/亲人的询问/幸福不是灯火/幸福不能照亮大地/大地遥远/清澈镌刻/痛苦/海水的光芒/映照在绿色粮仓上/鱼鲜撞动/沙漠之上的雪山/天空的刀刃/冰川/散开大片羽毛的光/大片的光/在河流上空/痛苦地飞翔（《麦地 或遥远》）而也只有回归到这种田园的宁静中，诗人才得以感受到心灵的回归，在《梭罗这人有脑子》一诗中，他直言不讳地写道：“梭罗这人有脑子，看见湖泊就高兴。”表明了麦意象实体代表的田园情调使诗人纯真而满足。

5.虚无纷繁的未来——自我牺牲的孤独抗争

历史前进的车轮总是以鲜血作为代价，这种鲜血或是显性的，或是隐性的。他自己也曾说：“抒情就是血。”“他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。”海子生活的八十年代正是诗歌的年代，他携着四册书本殉了自己诗歌的道，自己艺术的道，自己价值的道，这是他最后的表达：《瓦尔登湖》中田园、自然的恬静与本真，人作为生命而非工具；《孤筏重洋》中以单薄的力量对抗着海洋的巨大洪流，以期赢得生命；《康拉德小说选》所体现的人与自然的抗争以及人性的贪婪，攫取；而新旧约仿佛昭示着将自己担荷了对于未来的隐忧与人类的罪恶。

从某种程度上说，麦意象代表的淳朴的故乡与人情、普世的自然与希望、生命的实体、田园的纯净都是海子个人价值观的一种表达，而他的自杀在当今似乎更作为一种警钟式的存在。面临当今的文化境况，道德滑坡，纯真不再，利益之上，也无怪于“面朝大海，春暖花开”的再次复苏与呼喊，海子，魂兮归来！