“死生亦大矣”，中国人向来注重葬礼，而丧葬的规制、等级也有严格的规定，有时会留下重重玄机。1906年，一组海外汉学家到西安做文物考察，无意中发现了一块“隋信行禅师铭塔碑”，揭开了隋代“尸陀林”和“死施”之谜……（图：记载有“尸陀林”的百塔寺隋信行禅师铭塔碑拓本，摄于1906年，本社图片版权所有）
何为“尸陀林”？其实就是葬尸场。据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林中。（崇圣寺遗址·石坊，摄于1906年，本社图片版权所有）
这段“尸陀林”被完整记录到了这块1906年发现的隋碑上。据1941年《中国文化史迹》，碑文曰：“依林葬之法，敬收舍利，起塔于尸陀林下。世移年改，身没名沉，古老惑讹言，童稚绝见闻。故略其行德，寄之金石，将来有识，知舍利在兹。”（图：隋碑细节，摄于1906年，本社图片版权所有）
别小看尸陀林，这在佛门是非常高级的一种丧葬规制，只有高僧大德才配享用，被视为“死施”。（百塔寺·五层砖塔，摄于1906年，本社图片版权所有）
何为“死施”？就是人活着时布施为“生施”，人死后，一具臭皮囊还能最后让野兽饱餐，做最后的死后布施，视为“死施”。据1941年《中国文化史迹》，““生施死施，大士有苦行之踪；内财外财，至人有为善之迹”即是此意，生命轮回，如是而已。（摄于1906年，本社图片版权所有）
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