毕飞宇小说中的男性形象的命运，为什么都是不幸的？

笔者在阅读毕飞宇的全部小说后，发现毕飞宇不仅塑造了栩栩如生的男性形象，刻画了孤独的儿童、反抗的青年、父亲系列、平庸无聊的已婚男性系列、在权力中挣扎的男性形象以及独特的盲人形象。 笔者还发现尽管男性形象性格各异，所渴望的东西不同，但不论他们属于哪一类，他们的命运大都是不 孝的。 下面本文从三点简要论述毕飞宇笔下大多数男性形象不孝命运的原因。 毕飞宇的创作带有悲剧氛围是因为他写作的母题是疼痛。 "其实我们的内心，我们的外部，我们的生活远远不如我们想象中那么放松、舒展、开阔。 介于这样的情况，我写小说的时候，它渐渐的就产生了创作的母体，也有批评家问我创造的母体是什么两个字，疼痛。 "毕飞宇小说中的的男性人物的命运大都是不幸的，他们有的得不到父母的关爱，有的挣脱不了命运的束缚，有的受困于时代，有的沦为金钱的阶下囚，在欲望的苦海中挣扎，有的精神空虚感受不到生活的意义，有的被权力扭曲丧失人的独立性。 一、命运 1.宿命 毕飞宇说过： "有一句老话我们听的次数太多了，曰性格即命运。 这句老话因为被重复的次数太多了，差一点骗了我，写完了这部小说青衣我想说命运即性格。 它是狰狞的，东方式的。 它决定了人的从动性。 "在这里的命运是超出常理认知的，是神秘的，无法解释的，令人捉摸不透的。 在《叙事》中，毕飞宇借麻大妈之口说： "你回去吧娃，我不接你你也要来到这个尘世上，这是注定的，你逃不出这个命。 "《叙事》里的"我"的奶奶因为历史的偶然被日本人看见了，就被他侮辱了，尽管她倍感屈辱，可她还是出于母性生下了父亲。 有着二分之一日本人血脉的父亲坚决要让母亲打掉"我"，可不论是吃药、还是进行剧烈运动，"我"依然坚守在母亲的子宫里。 后来母亲信命了。 "命就是这样。 命中一丈难求八尺。 "这无法逃脱的宿命使我出生了。 《明天遥遥无期》中的秦老伯年轻的时候东渡日本求学，学习日语，回国后在无聊的时候和儿子一起说日语打发时间。 谁知这样一件小事却带来了灾难。 日本人需要秦老伯做翻译，秦老伯不愿意，葬身于地窖。 秦二公子为了保护自己的妻子，只好去做翻译，成了汉奸。 太太安慰女儿说，"人总有个三难四背的，这全是命，咱陆家能有今天，全靠认了这个命。 东洋鬼子是东洋鬼子的命，我们是我们的命。 ......倒霉的也不是我们陆家一家，而今的人全是八尺的命，求不了一丈喽。 " 命中八尺，难求一丈是对命运的不可违抗性的最好的解释。 你命该如此，就算你拼命挣扎，也是徒劳无功，这更让人感到悲痛。 2.时代 毕飞宇不仅从形而上的角度来探讨命运的不可逃避，也将命运与社会大时代紧密联系起来了。 时代的大手化身为命运。 时代风起云涌，而小人物的命运只能被时代决定。 毕飞宇将笔下的男性形象放在了具体的社会环境里面。 面对时代大手的操控，男性形象总是无能为力，他们也只是一群在时代的浪潮里面起起伏伏的小人物。 例如父亲系列中的有着毕飞宇父亲影子的知识分子形象，不论他们有着怎样的抱负，他们都只能在政治的大背景下保持着沉默，独自一人忍受着痛苦。 因为他们不被时代接纳，他们不被大众理解，不被关注，没有社会地位，处在被改造的状态中，只能独自承担时代的打压。 反抗的青年无论胸怀怎样的抱负，也只是一场空。 他们跳脱不了出生，地主和农民永远不能在一起。 无论怎样挣扎怎么努力都无法逃出时代的大手。 就像《平原》中的端方不论怎样努力，他都逃离不了王家庄。 毕飞宇用人物在时代下的无能为力和悲剧的命运批判了那个特殊时代的专制。

二、权力 毕飞宇认为"我们身上一直有一个鬼，这个鬼就叫做'人在人上'，它成了我们最基本、最日常的梦。 这个鬼不仅仅依附于权势，同样依附在平民、大众、下层、大多数、民间、弱势群体，乃至'被侮辱与被损害的'身上。 " 鬼就是人与人彼此之间权力的斗争。 权力压制人、侮辱人，也反过来吞噬权力的拥有者，使他们在权力的深渊中愈陷愈深，丧失人性，沦为权力的机器。 《武松打虎》里的阿三迫于队长的权威，只能假装不知道妻子和队长私通的事情，可是在小孩子的打闹中，这一人人都知晓的却不公开说明的事实推出地表，摆到了阿三面前。 阿三必须出面捍卫自己的尊严，可是阿三害怕有权力的队长，他不敢采取什么行动，只是在队长家前嚷嚷了几声，就被队长吓回去了。 事情并没有结束，在晚上等听说书的打谷场上，阿三的老婆和四婶还有队长的老婆之间产生了一场"打斗"，这进一步公开了阿三的悲剧。 演绎"武松打虎"的说书先生跌落到河中淹死了，"武松打虎"的故事还没有开始就结束了。 说书先生跌落到河里淹死的的事件具有隐喻含义： 阿三这种没有权力没有地位的小人物在拥有权力的人的压制下的自身的权力和尊严永远得不到保障。 没有权力的人被拥有权力的人肆无忌惮地侮辱、欺凌。 没有权力的人只能成为奴隶。 而拥有权力的人，在权力中愈陷愈深，丧失了人的独立性，迷失了自我，成为权力的奴隶，他们的心里只有对权力的无限欲望。 《孤岛》里的文廷生通过一系列的策略和阴谋当上了扬子岛的最高统治者，拥有了无上的权力，可是他却在万岁万岁万万岁的呼喊声中迷失了自我，他以为自己真的是佛了。 然而，人终究只是人，不可一世的文廷生最后葬身于鳄鱼之腹，自食权力极度膨胀的恶果。 《玉米》中的郭家兴被权力所吞噬，没有了道德和人性，当妻子在病房里面奄奄一息的时候，他已经为找下一个伴侣做准备了，不见一丝夫妻之间的情谊。 郭家兴在平日的生活里面也只关心官场上排名的变化，尽管他只是一个小小的官，但他已经被权力所异化，丧失了生命的丰富性和可能性。
三、生存困境 1.金钱的诱惑 随着中国的经济迅速发展，金钱冲击着人的尊严。 "钱是宿命，让你有命无运，让你有运无命。 钱是拴在尾巴上的一块骨头，你追的越猛，它跑的越快，它近在咫尺，无穷无尽地满足你的视觉和嗅觉，最后你只能停下来，站在原地大口喘息。 " 人们无止境地追求着金钱，忽视了真情交往，导致了冷漠的爱情、亲情关系。 人们丢掉了温情的羁绊没有了关爱，只剩下主宰一切的金钱。 父母们，有着赚不完的钱，留下儿童，无人陪伴。 儿童对父母的陪伴的渴望被忽视了，造成了儿童的孤僻与过早的成熟。 像《哺乳期的女人》中的和爷爷相依为命的可怜孤独旺旺和《彩虹》中的认为一切都没有意思的早熟的小绅士。 在物欲横流的社会，妻子一个劲地催促丈夫去赚钱，赚不到钱的丈夫，得不到妻子的尊重，男性变得自卑、平庸，只关注生活中的琐碎的事情。 像《马家父子》里的被妻子抛弃被儿子嫌弃的老马，老马因为没有钱，妻子就不顾念旧情毅然决然地离开了他。 有了钱的男人，却不再相信爱。 爱在金钱的笼罩下显得极其不靠谱，人们的关系被金钱弄得混乱，没有人再相信爱，人们在物欲横流的社会踽踽独行。 2.尊严的失落 "尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类……满足自我尊重的需要导致自信、价值和能力体验、力量及适应性增强等多方面的感觉，而阻扰这些需要将产生自卑感、虚弱感和无助感。 " 经济的迅速发展，一大批人先富起来了，然而还有一些人，他们大多处于社会的边缘，是从农村来到城市工作的，却找不到属于自己的天地，他们无法在城市里面安身立命，他们没有尊严。 《相爱的日子》中的他和她是萍水相逢的却彼此关照相互取暖，他们也许是相爱的，可是他没有钱，在城市里无法立足，只好结束这段关系，让她离开而选择一个有点钱的人稼了。 在《生活边缘》中，正如小说的名字一样， 小苏和夏末是"生活在边缘"的没有钱的刚刚毕业的大学生。 他们放弃分配回乡村工作，希望留在城市生活，可是城市没有他们的容身之地。 夏末是一个画家然而在这个城市却只招聘会计和女招待。 他找不到工作，一怒之下，踢飞了广告牌，却没有钱赔给人家，把自己全扒了，只留下一天足球裤。 他的尊严也随着衣服的扒掉而失去。 男性不仅在社会中失去了地位，在家庭中也丧失了话语权，在《男人还剩下什么》里的"我"轻易地被擅长于政治斗争得妻子宣判"死定了"，却一点办法也没有。 在生存困境中举足无措，生活平庸琐碎，走向生活的边缘。 从孤独的儿童、反抗的青年、平庸的成年人和其他男性形象中，我们可以体会到毕飞宇对男性人物的理解和关注。 他用他的观察和智慧追问着男性人物为什么不尽如人意，探索着男性形象不幸命运的原因。 他关注男性的生存处境 ，关注男性的内心挣扎，写出了男性的生存困境，展现了男性生存之痛，他一直在追问怎么才能使人如愿，使人幸福，我们可以感受到毕飞宇作为作家的责任感与担当力。 （作者： 熙乐）