解读 | 你所不知道的申公豹

《哪吒》大热，也捧红了申公豹这一形象。知乎热帖评，“很多人可能做不了哪吒，终其一生，只是逆天无望的申公豹，甚至到最后发现自己还是豹子精。”

其实，申公豹也并不是大恶之人。由于电视剧等媒体并不侧重写实，再加上阅读原著的读者比较少，就像不了解《封神演义》中的哪吒一样，我们也可能并不了解《封神演义》中的申公豹，只知道他是豹子成精，助商反周，为非作歹。

公元前1046年，周武王利用商王朝开疆扩土的间隙，于牧野一战而亡商，占领了中原地区，约2600年后，明代小说家将这一段历史，巧妙地融合到小说《封神演义》，将一场政治斗争，演变成神仙斗法，表面上以武王为有道，纣王为无道，实则各有褒贬。神仙未见得超脱磊落，儒家之道也被打得面目全非，哪管什么忠孝仁义，为了目的不择手段，说到底，还是神仙做局凡人入，哪管你智愚善恶？

申公豹年轻的时候信奉道教，后与姜子牙同拜于元始天尊门下，为姜子牙的师弟。之后违反了玉虚宫门规被玉虚宫除名，又拜在了碧游宫通天教主门下。成为商纣王朝中重臣，一生与姜子牙为宿敌。

申公豹法力高强，交友广泛，口才极佳，尤其善于说反同门或道友下山助商。一句“道友请留步”将无数同门修士送上封神榜。申公豹在商王朝担任国师一职，全力维护商王朝统治，无视纣王的暴虐，经常游说三山五岳的同门和能人异士（三十六路人马）助商伐周。

豹子成精、法力高强

说申公豹为豹子成精并非毫无依据，且看申公豹第一次出场时和姜子牙的一段对白。申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本领，道行不过四十年而已。你且听我道来。有诗为证：‘炼就五行真始诀，移山倒海更通玄；降龙伏虎随吾意，跨鹤乘龙入九天。紫气飞升千万丈，喜时大内种金莲；足踏霞光闲戏耍，逍遥也过几千年。’”

子牙曰：“你的工夫，是你得的；我的工夫，是我得；岂在年数之多寡？”

从申公豹的这段诗中我们可以发现他自称有几千年的修为，虽然在诗里有夸张的可能性,但我们接着就发现姜子牙自己也承认他修为的年数不及师弟申公豹，这就出现了一个很奇怪的现象,按说姜子牙作为师兄，他在昆仑修道40年，那申公豹作为在他之后的师弟，修为就应该在40年以下，怎么会倒转过来，师弟反而比师兄修为更长呢。

此时结合申公豹在诗中对自己身家的表述，我们不难做一个大胆的推论，即申公豹是昆仑山上唯一并非以人身修道的弟子，前面所谓几千年的修行只是修成人身的修炼，然后再拜入昆仑门下，这就不难理解为什么他会姜子牙听都没听说过的砍头飞升的邪术，书中说“其头盘旋，只见一些黑气”，这明显是妖术的描写方法。

或被利用

《封神演义》名为封神，自然封神就是书中的头等大事，却也是整部书中最大的阴谋。我们现在常说神仙，似乎神与仙没有区别。但在封神演义中，仙是活人做的，神是死人做的。

封神榜上三百多个都是神，无论他们之前是修道的散仙（比如万仙阵死去的那些），还是不会道法的普通人（比如纣王、黄飞虎这些不会道法的帝王将相），无一例外都死了，魂魄才会去封神台，才能接受封神。而且所谓封神，一旦死后进入封神榜，以后只能受人间香火，修炼路上再也没有提升的空间了，更别谈与天地齐寿了，此外你还要为天庭工作，会受到各种制度的约束，时不时还会有劫难。

因此多数神仙从心底是不愿意上榜的。那么订立之后，又如何能让他们上榜呢？其实主要是三种方法，一是内部破坏，让他们自相残杀；二是外部进攻，扩大矛盾；三是煽风点火，寻衅滋事。而第三点，干煽风点火，寻衅滋事的主要是两个仙，一个是广成子，另一个就是申公豹。

在姜子牙下山之前，元始天尊对他说了这么一番话 ：“此一去，但凡有叫你的，不可应他。若是应他，有三十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心。你去罢。”

姜子牙很是遵从元始天尊的话，便离开了玉虚宫，走了几步，便听到背后有人叫他。想必大家都知道，元始天尊口中所言叫姜子牙的那人，便是申公豹。

姜子牙明明听到了申公豹的话，但想到元始天尊有言，有人叫他，万不可答应，便没有搭理申公豹。

正是因为姜子牙没有搭理申公豹，这才得罪了他。原文里，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘旧也！你今就做丞相，位极人臣，独不思在玉虚宫与你学道四十年，今日连呼你数次，应也不应！”

不止是元始天尊，就连南极仙翁在送姜子牙下山时，都特意嘱托姜子牙说道：“上天数定，终不能移。只是有人叫你，切不可应他，着实要紧！我不得远送你了。”南极仙翁又曰：“你饶了他；他不饶你。那时三十六路兵来伐你，莫要懊悔！”

要的就是三十六路征伐，以凑成封神榜上各部神数，这一节做戏，只是为了坚定姜子牙之心，再则让姜子牙知道封神之前的大体流程，同时让申公豹坚定灭周之心。

申公豹惭愧，不敢回言，上了白额虎，指子牙道：“你去！我叫你西岐顷刻成血海，白骨积如山！”申公豹恨恨而去。

而后申公豹不负元始天尊的期望，招来截教门人，蛊惑阐教不忠心的弟子，可以说封神榜得以功成，申公豹功不可没。

试想一下，假如元始天尊和南极仙翁没有特意嘱咐姜子牙，那么在申公豹第一次呼喊姜子牙时，他就一定会答应，而答应了之后，他们是不是依旧作为师兄弟和睦相处呢？

所以这很可能是元始天尊为封神设下的套。

或有原型

其实申公豹并非是完全的虚拟人物，很有可能在当时真有其人，而且是极有背景的人物。商周时期，开始有公侯伯子爵的分级，地位最高的就是公。《封神榜》中的公级别的人物并不多，倒是有个太师闻仲和武成王黄飞虎，可能级别是高于公的。而西伯侯似乎也未达到公的级别。

申公豹，关于他这个名字的来源，有一种说法是较为可信的，那就是他本叫做申豹，其中公只是一种尊敬的说法，也就是我们所说的公爵。不仅是他，像是崇侯虎，其中侯也是指侯爵，而像是吕公望，这里的公，也是相同的意思，也是一种爵位。

如果按照公侯伯子爵的计算方法，申公豹的官阶比西伯侯还要高得多。这个是第一个说法，申公豹绝非江湖术士，其能鼓动三山五岳，也绝非所谓同门中人那般简单，他的背后必然有强大的支持。

再来看申公豹的这个姓氏，上古的人多喜欢以国为姓，在商周之际，也的确就有个申国。这个申国本来是西域的少数民族，可能和犬戎等民族有所交融，活动范围大概在现在的陕西米脂县附近。

按照《申国史考》的说法，最初的申国可能仅仅是个部落，属于羌族的一支，其始祖也是四岳，曾帮助同族的夏禹治理部落。《史记·齐世家》概括说：“其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际，封于吕，或封于申，姓姜氏。”

这里就很有意思了，因为申公豹的死对头姜子牙，正史的说法也是封于吕申，也以姜为姓氏。那么姜子牙和申公豹的关系，就更充满悬疑了。考虑到姜子牙和申公豹同时投到元始天尊的座下，两人的关系更可能是兄弟。

稍有点历史知识的人，都知道姜子牙最初的名字叫吕尚。而申公豹出现在文字中，就是以“公”为称呼的，以“豹”为名。此处即可隐约证明，申国曾有两个王子，一个是吕尚，一个是吕豹。吕豹既然是“公”，那么申国的储君是谁，不言自明。

《毛氏传疏》亦说：“申之行祖，主岳之祀，自尧迄周，历千余年。”说明申是姜姓诸侯联盟主持祭祀四岳的首领，可见其地位之高。那么周文王要笼络天下有名望的贤人，申国的吕尚和吕豹，都应该是重要的对象。

于是，姬昌去寻找姜子牙的故事，绝非那么简单。也许，申国不得志的吕尚，被姬昌看重并极力扶持。假如真的如此，申公豹反对西岐，应是理所当然。可惜的是，最终申公豹失败了，成王败寇，这个没有留下准确名字的吕家王子，就如此湮灭在历史长河中。