历史上唐僧独自西天取经，是如何演化成《西游记》中四人组的？

大家知道，《西游记》的唐僧取经故事是有历史原型的。那么，历史上的玄奘取经故事到底是怎么样的呢？

记录唐僧取经故事的一手史料，比较重要的有《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》，也是关于唐僧可信度最高的史料。《大唐西域记》是玄奘（唐僧）本人与弟子辩机的作品，讲述的是玄奘西行的故事；《大慈恩寺三藏法师传》前五卷是参与玄奘主持佛经翻译的僧侣慧立的作品，讲述的也是玄奘西行，之后玄奘另一弟子彦悰续上后五卷玄奘归国后故事，并且整理成这部《法师传》。同时期《续高僧传》《开元释教录》《玄奘法师行状》等也有参考价值。

根据以上著作，我们可以了解原生态的唐僧及取经故事。唐僧本名陈祎，隋文帝时期出生，祖上据说是东汉名臣陈寔，父亲陈慧做过县令，虽不是所谓的状元陈光蕊，但也精通儒学。陈祎自幼父母双亡，跟随二哥到洛阳净土寺出家，之后又来到都城长安求学，经过对佛法的多年研究，唐僧了解到印度有一个新兴的大乘有宗教派，其中最重要的佛典就是《瑜伽师地论》，而这部佛经在中国尚无流传，于是就萌生了前往西行取经的想法。

与《西游记》不同的是，唐僧取经并非是以唐太宗御弟身份奉命取经，而是个人偷渡国境！因为当时唐朝政府建立不久，与西域国家关系不算融洽，所以原则上是禁止平民出境的。当然，偷渡也不是这么容易。唐僧在边城瓜州和边塞五烽先后被抓获，而守卫官员居然被佛法感动而将其释放。值得注意的，瓜州有个叫石槃陀的胡人，开始拜唐僧为师想同行取经，但临近五烽时却萌生悔意，甚至想杀死唐僧灭口。学者认为“石槃陀”就是孙悟空原型之一。

所以，历史上的唐僧西行，根本没有什么孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，自始至终只有他一个人。一个人从中国走到印度，不要说是一千多年的唐朝，就算是今天也不是容易的事。玄奘的困难很快就来了，这就是五烽以西的贺莫延碛大沙漠，“长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草”。而此时唐僧又不慎打翻水袋，以致人马都无法前行。他连续五天四夜滴水未进，只能倒在沙漠口念法号，实际上已濒临绝境。

就在第五夜的时候，唐僧昏昏沉沉做了一个梦，梦里一位身长数丈的执戟大神催促前行。于是唐僧幡然醒悟，策马前行，而老马终于也找到了水草。后来在宋代话本《大唐三藏取经诗话》中，有个挡路又被降服的“深沙神”，这个深沙神吃过两个过路和尚，就将骷髅头颅挂在脖子上。学者认为这位深沙神就是执戟大神，也就是《西游记》里沙和尚的原型。同时，唐僧一行也变成师徒六人，又有个白衣秀士猴行者加入，这当然就是孙悟空的原型。

《大唐西域记》

当然，《大唐西域记》不仅仅是唐僧的个人日记，更重要的是对于西域诸国和印度的历史、地理、风俗、宗教等记载，以致成为中外交通史籍的不朽名著。这些记录对于中土人士来说，不少是比较陌生的，也就成为后来《西游记》的题材。比如玄奘笔下记录的“东女国”和“西女国”，到《大唐三藏取经诗话》中就演变成“女人国”，女王实际上是文殊普贤变化来考验唐僧的。到了《西游记》就将情节一分为二，形成“四圣试禅心”和“女儿国”两个故事。

正是因为唐僧有诸多传奇经历，而且本身又是得道高僧，所以关于他的西游故事也越来越神奇。上述《取经诗话》证明至晚在宋代孙悟空就加入了取经队伍，且成为西游中的唐僧的主要依靠。可以印证的是1980年王静如先生在《文物》杂志公布甘肃瓜州榆林窟的三处取经壁画，其中就有唐僧、孙悟空和白马，而没有猪八戒和沙和尚；榆林窟大致是西夏时期的作品，相当于中原的宋代。

“三打白骨精”故事原型也见于《取经诗话》，不过此时还是“白虎精”。白虎精变成美妇，被猴行者识破。于是猴行者打败白虎精，并且在其肚子内变出无数个老猕猴，老虎精一直吐不尽；最后猴行者又变出一团大石，将白虎精的腹部撑破。可见，《西游记》的降妖故事在《取经诗话》里也有了雏形，不过猴行者所用的还不是金箍棒，只是金镮杖，也就是唐僧手上的那种法器；猴行者取经归来后成为“钢筋铁骨大圣”。

榆林窟壁画

宋元时期又涌现出不少取经题材的戏曲。比如已经亡佚的宋代《唐三藏》、仅有辑佚的元代吴昌龄《唐三藏西天取经》、尚存于世的明初杨景贤《西游记杂剧》。此外，20世纪80年代还有个重要发现，就是山西省文化厅进行的戏曲普查，发现了明万历二年的《唐僧西天取经》等节目单，其中就有若干份与西游故事有关系。根据节目单可以看出队戏表演的大致情节，其中有“唐僧领孙悟恐、朱悟能、沙悟净、白马”等内容，学者认为也是宋元时期的版本。

其中最重要的就是《西游记杂剧》，其中唐僧师徒四人已经齐全，而且有了唐僧“江流儿”的身世传说。值得注意的是，孙悟空在里面不是“齐天大圣”而是“通天大圣”，他们家族有姐弟五人，分别是大姐骊山老母、二妹巫枝祇圣母、大兄齐天大圣、通天大圣和三弟耍耍三郎。元代还有杂剧《二郎神锁齐天大圣》，说的是齐天大圣大闹天宫的故事，我们也可以看出，这里齐天大圣可能并非孙悟空，而是将另外的神猴故事移植到了他身上。

与《西游记》杂剧同时的还有《西游记》平话，可惜也没有保存下来。1959年日本学者太田辰夫发表论文介绍了《朴通事谚解》所引《西游记》。《朴通事》本是元末明初的一个朝鲜翻译官老朴为朝鲜人著作的汉语教材，《谚解》则是明嘉靖年间的朝鲜人崔士珍所作注疏，其中就有类似平话体的《西游记》。可以印证的是《永乐大典》保留的《魏征梦斩泾河龙》也是平话体。而之后一直到明代中期，旷世巨著《西游记》才完全形成。

参考文献：

蔡铁鹰：《〈西游记 〉的诞生》

李天飞：《万万没想到——〈西游记 〉可以这样读》

钱文忠：《玄奘西游记》

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！