昆明太和宫，不是大清吴三桂的王府，却是明朝云南巡抚的为官之道

全国重点文物保护单位昆明太和宫金殿，又名铜瓦寺，位于昆明市区东北郊7公里处的鸣凤山麓，主殿系青铜铸造，熠熠生辉，耀眼夺目，故名之“金殿”。

昆明太和宫金殿，常被误认为就是吴三桂在云南的“平西王府”

在铜殿正梁上，有这样的铭文：

“大清康熙十年岁次辛亥大吕月十有六日之吉平西亲王吴三桂敬筑”。

据考证，康熙十年（公元1671年），吴三桂修葺太和宫，重建真武铜殿，铜铸神像，竖“铜幡竿十余丈，亭亭特立”，整个工程于十月十六日竣工落成。

现存金殿为方形，边长6.15米，高6.7米，所有梁柱、斗拱、门窗、瓦顶、供桌、神像、帏幔、匾额、楹联乃至台基左右待亭以及旗杆、七星旗等，仿木构件全部用铜铸成或锻成。

如此一来，整个铜殿总重约200余吨！

吴三桂重建真武铜殿后，铸了一口“七星宝剑”悬挂在铜殿内，这就是方志碑记中所载的真武“慧剑高悬，常伏魔而制怪”。

吴三桂又将其使用过的一把木柄大刀，重12斤（6公斤）留在太和宫，以炫耀其武威。

此外，在铜殿的所在的太和宫小“紫禁城”旁边，吴三桂修建了一座风水奇佳、气势恢宏的建筑——奉源阁。

这里是吴三桂坐拥云南时期专属的“藏宝楼”，又是他与爱妾陈圆圆的情归之处。

传说，吴三桂将平生最喜爱的两件价值连城的宝物——“霸王貔貅”和“碧玉手镯”，珍藏在奉源阁里。

其中，“霸王貔貅”，是汉高祖刘邦用以镇国的传世“帝宝”；“碧玉手镯”，是吴三桂征战缅甸，擒获南明永历皇帝时缴获的“战利品”。

它们都是吴三桂与陈圆圆两人的“映情之物”。

“三藩”之一的平西王吴三桂，是清廷“卧榻之侧鼾睡“的那个人，而且是威胁最大的哪一个！

而吴三桂也是一个反复无常的主。

吴三桂后来称帝，更是让清廷对这个夺天下的“功臣”恨之入骨，以至于清军击败吴氏、大举攻入昆明之后，拆除了奢华的平西王府，抹杀了吴三桂称王云南二十多年的大部分痕迹。

而金殿太和宫，差不多是昆明吴三桂硕果仅存的唯一！

这样一来，不熟悉历史的后人，就误认为昆明金殿的太和宫“紫禁城”就是“平西王府”。

昆明太和宫金殿的真正创始人：万历年间云南巡抚陈用宾

昆明太和宫金殿，整个建筑雕刻细腻，比例匀称，造型美观，且极其精细逼真地模仿了重檐歇山式木构古典建筑。

在殿基边沿环绕大理石雕凭栏，台阶、御路、地坪皆大理石砌成。

殿前还有明代所植紫薇二株、茶花一树。这就是金殿著名的紫薇和“殿前红”山茶花。

注意这里说的是“明代”，也就是是朱家的大明王朝。

只要稍微懂点历史、特别是明朝历史的云南人，不会不知道有明一朝镇守了云南280年的沐家。

【关于沐家与昆明太和山这座金殿的风风雨雨，将另文介绍】

这里要说的是昆明金殿真正的奠基人：万历年间云南巡抚陈用宾。

昆明金殿真正或者说最早的建设者到底是谁呢？

好在这不是什么难题，有太多的资料、史料都回答了这个问题：陈用宾。

清光绪十六年（1890年）舒藻《重修太和宫碑记》详细记载了太和宫创建的历史：

“滇南苴兰（昆明）会垣东关外，距城十五里许，有山鸣凤，又俗名鹦鹉山。前明万历壬寅年（1602年），道士徐正元叩请云南巡抚陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使刘公会于是山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶铜为殿，铸供真武祖师金身。名其宫曰‘太和’，亦仿照武当山中峰宫名也。其时并建三元、环翠二宫，所供圣神仙佛，各有专司，瞻拜者历历可溯。而其殿宇，概以‘太和宫’统之。其地左挹华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩，洵为滇南一胜境也。乡人称之或曰金殿，或曰金顶，任其信口而出耳。”

舒藻的碑记，全篇用白话叙述，通俗易读，相信都能看得懂。

看懂以后，对昆明太和宫金殿的时间、创始人、冶铜为殿、供奉真武金身的道观规模，以及鸣凤山的山势、民间称谓这些，就都清清楚楚了。

不过，太和宫创始人、主角陈用宾，这个福建人可是明朝隆庆元年丁卯（1567年）举人，五年辛未（1571年）进士，典型的文人士大夫，对这样的大事自然不会什么都不做、自然要留下墨迹。

因此陈用宾亲自撰写了所撰《鼎建太和宫记》碑记。

这篇碑记是文言纪事，就不容易读懂了。不过，既然是本人亲撰，对了解 “为什么要这样做”这样的问题很有帮助。

陈用宾《鼎建太和宫记》所述，即万历三十年（1602年），

“偕卜胜东城，相度山原间几一舍许无当者，延伫环望，真气英英，连蜷环翠宫左，扪萝视之，适彩雉从中盘起，玉局宛然，无亦光岳之閟有待欤？”

具体说些什么基本看不懂，大概的意思就是“这是一片神奇的土地”吧。

有“真气”生、“彩雉”起，难道是什么异象、祥瑞，在等待着什么机缘？

昆明本地民间传说陈用宾曾在鸣凤山“三遇吕洞宾”，是吕仙引示他鸣凤山是“洞天福地”，所以他“抚滇之三年”即“命官于鸣凤山建环翠宫”，“其中为阁祀吕师”。

陈用宾“抚滇之三年”建环翠宫，“及抚滇之九年”再次“偕卜胜东城”的时候，又看到异象，自然要有一番作为，于是环翠宫左就有了“太和宫”及金殿。

陈用宾撰立《鼎建太和宫记》记载：

太和宫金殿、三元宫于明万历三十年（1602年）动工兴建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一载而缮定”、“万历甲辰（1604年）岁春正月吉旦”。

陈用宾巡抚云南之前，这座山不叫鸣凤山，滇人谓之相度山，滇中百姓称为鹦鹉山。

到金殿风景名胜区游览，走“正道”的线路是这样：下了公交车、进入金殿牌坊公园大门，会看到“鹦鹉春深”四个大字。

注意！这几个大字，既是风景景观，也是引路牌，从大字右手边顺着石阶而上，就是二天门、三天门、太和宫、棂星门、金殿。

而真正到了太和宫，大门旁一边是“鹦鹉”，一边是“春深”，可见鹦鹉山的名字是广泛被采用的。

但陈用宾巡抚云南之后，光绪版《昆明县志》，对鸣凤山与陈用宾之关系，有过这样的记载：

鸣凤山，在昆明县东北二十里。《云南府志》：距金马山三里。旧名鹦鹉山，明巡抚陈用宾改今名。且称其“山光灵爽，境物葳蕤；九龙奔朝，双凤翔舞”，皆纪实也。

改山名，建道观、冶铜为殿，铸供真武祖师金身，陈用宾这个云南巡抚可谓是不遗余力，深陷其中！

云南巡抚为什么？

陈用宾这个云南巡抚，他到底要干什么？他为什么要这么做？

其实，环翠宫建成后，陈用宾曾撰楹联，就表明了他的真实内心世界。

楹联是这样写的：

春梦惯迷人，一品朝衣，误了九寰仙骨，鸡鸣紫陌，马踏红尘，军门向那头跳出？空山曾约伴，七闽片语，相邀六诏杯茶，剑影横天，笛声吹海，先生从何处飞来!

陈用宾身居云南“军门巡抚”，既迷恋官场“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有请问“剑影横天，笛声吹海”飞来的吕仙人，他该“向那头跳出”？

在这里，有那个年代文人士大夫独有的矫揉造作、酸腐之味，也最真实地反应了古今为官，所谓“上有好之，下必兴焉”的为官真谛。

朱明王朝的统治阶级，从皇上到大臣，几乎人人崇道信教。

朱明王朝的皇帝们，没有一个不迷恋此道的。

如果说有明一代还有一个不迷恋的，那就是最窝囊的亡国之君——崇祯皇帝朱由检了。

但是，他的不迷恋，不是因为他不好此道，而是因为亡国在即，留给他的时间，已经没有贪恋此道的工夫了。

朱明王朝的臣子们，类似陈用宾这样的大臣们，热衷于道教，除开上述原因之外，还有一个很重要的原因，那就是：可以把崇道信教当做加官进爵的阶梯。

陈用宾巡抚云南的时候，是明朝历史、乃至中国历史上发生大转折的时期，也就是著名的“万历十五年”之后！

当时，正是整个世界处于翻天覆地的大变动时期。中国封建社会也已经发展到晚期，“天崩地裂”，新的生产关系开始萌芽，生产力有了巨大发展，也同样处于由古代社会向着近代社会转型的剧变前夜。

万历帝是明代历史中在位最久的皇帝，明史中以“万历”纪元的时间，持续将近48年之久。 在位期间，前十年奋发图强，中间十年由勤变懒，最后近三十年“万事不理”。

而在庙堂之上，正是明神宗朱翊钧“在位而不上朝”的后三十年特殊时期。

在这样的特殊时刻，陈用宾自然不能在官场中太另类、太特立独行，否则会不能容于官场。

另外，由于是在蛮夷之地，在天高皇帝远的云南为官、为云南第一人，又没有吴三桂的谋反的所谓狼子野心，这样的一个地方大员，忌讳其实更多！

陈用宾在滇为官时，又还是颇有建树、很得滇人的信赖，口碑亦不错！

于是，只有这样不断地迎合朝廷崇尚道教大的风向标，不断地弄出些奇异的“云南响声”,在给自己内心自我安慰的同时，也让朝廷放心、安心。

也许，陈巡抚在热衷于尊崇道教、大肆新建道观设施的时候，也会如同今天00后一样的感慨：

我太难了！

确实，在大明王朝为官，面对一个个奇葩皇帝、一个个权相阉党，真心不容易。

因此，算是个好巡抚的陈用宾在昆明鹦鹉山、今天的金殿热衷·这些崇道信教举动也就不足为奇了，相反却成为一桩美谈。