人之初，本性到底是善是恶？

“人之初，性本善”是《三字经》里妇孺皆知的一句名言，在辽阔无垠、欣欣向荣的中华大地上，这个理念一直深扎于国人心底，影响着一代又一代勤劳、善良的中华儿女，为华夏文明源远流长提供着绵延动力。

但也有人曾提出不同看法，上 师仁 波切就这些说法一一进行了剖析。

战国时期的告子认为：人之初，性本无。

如湍急的流水，可往东流，也可往西流，同样，人依靠种种因缘，可以变成善，也可以变成恶。

辨：用水来证明人没有本性，这个比喻很难成立。因为水向东或向西流淌，只是在讲一种现象，而不是本质。本性应该是像火的热性、水的湿性一样，是一种本质的东西，所以水流的比喻不太合理。

荀子认为：人之初，性本恶。

尧舜和桀纣一样，君子与小人相同，天生都是恶的，至于贤劣差别，都是后天环境对人性的改造而已。

辨：说本性是恶，可以变成善，这种说法也不对。所谓“本性”，应该是没办法改变的实体，如果真的是恶，又怎么可能变成善？灌输再良好的教育，也不可能变成善人。

汉代思想家扬雄认为：人之初，善恶混合。

他认为人性中有善的一面，同时也有恶的一面，比如有人捡到一个钱包，开始据为己有，但后来经过一番思想斗争又归还了失主，就说明了这个观点。

辨：认为人性是善恶混合的，那么这种混合，是水乳交融变成一体呢，还是各自分开的？如果是分开的，就不叫混合；如果是一体的，本性怎么可能在同一时间又是善又是恶呢？变成善人的时候，恶的成分到哪里去了？变成恶人的时候，善的本性又去了什么地方？

结论：通过以上分析，说人性本无、本恶、善恶混合都不合理，合理的观点应该是孟子提出的人性本善，用《三字经》来讲就是：“人之初，性本善，性相近，习相远。”人性本来是善的，但因为受环境等影响，表现出来的习气各不相同而已。

——《佛教关于人性的探索和教育》

2006年3月3日，美国著名杂志《科学》，刊登了德国普朗克研究所的一个科学实验。工作人员制造了有人遇到困难需要帮助的场景，比如帽子掉在地上等。在实验中发现，18个月大的婴儿，都会自发上前，帮助那些他们根本不认识的人。

以色列有个心理学家叫爱伯斯坦，他建立了一个机构，研究人的基因。研究过程中发现，三分之二的人都具有利他的细胞或说元素，它存在于血液中，医学上称为“多巴胺”，并发现这种元素能给人的心灵带来快乐。

通过实验，科学家认为：大多数人只是没有挖掘利他心，真正去挖掘时，利他心就可以显现。

——《年轻人也需要佛教 》

不但童心未泯的孩子，即使行走江湖多年的大人，只要因缘具足，“善”的本性也能显露出来。唐太宗就证明过这一点：

当年他在执政期间，有一次问390个死囚有什么心愿，死囚们都说，很想回家看望一次父母妻儿，出于怜悯，唐太宗决定放他们回家，不受任何约束地与亲人团聚，但必须遵守一个约定：来年九月初四准时自行返狱伏法。

听了这个决定，有大臣忍不住提醒：“他们都是罪大恶极之人，如果放虎归山，有去无回怎么办？”但唐太宗仍坚持将390人全都放了。让人想不到的是，到了约定的期限，死囚一个都没有逃跑，真的全部回来了，作为奖励，唐太宗赦免了他们的死罪。

每个人本性中都有慈悲、智慧的一面，但因后天教育、环境等影响，这种善可能被覆盖了，以至于有些人很愚痴，有些人很迷茫，有些人非常不成功。

你只喜欢接触行为不端的人，一段时间后，品行就会迅速变坏。藏地有句俗话是“向上三年，向下一日，”还有种说法是“一百个人向上拉，不如一个人向下拉的力量大。”

而具有无限智慧的佛陀，对于人性的了知已超出了善、恶的范畴：

《华严经》说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。”这是佛教对人性的描述，也就是说，每个众生本具佛陀的一切功德，但因为被各种客尘污染了，所以没办法现前。

佛教认为，人的本性中没有争论、欲望等，更深一层的话，人性远离善、恶等一切戏论。但暂时来讲，要承认人的本性是善。

在佛陀看来，人的本性超越善、恶等一切戏论，是圆满的、清净的。有意思的是，“人之初，性本善”里的“善”字，除了 “善良”外，也有“圆满、完美”的意思，比如我们常说的完善、多多益善、尽善尽美等。因此，这句话也可解释为：人之初，本性圆满！这与佛陀所说的竟然如出一辙，难道是巧合？

大家知道，中国历史上有很多古圣先贤实际上是佛菩萨的化身。当代高僧宣化上人在《水镜回天录白话解》中有这么一段话：“中国的老子，道教的祖师，是佛教老迦叶的化身；孔子是水月童子的化身；颜回是明月儒童的化身。”

《万善同归集》云：“起世界经云：佛言，我遣二圣往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨；二者孔子，是儒童菩萨。明知自古及今，但有利益于人间者，皆是密化菩萨。”

原来佛菩萨早已来到了这块美丽富饶的东方圣土，通过著书立传的方式教导世人向善。

结 语

人之初，性本善，毋容置疑！但如果违背了本性而造不善业，肯定要自食其果。正如全知麦彭仁波切所说：“纵然整个大地遍满恶人行持恶法，我也不改变自己高尚的行为，要如淤泥中的莲花一样清净！”

我如莲花，我本莲花，何必羡慕水草！

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