宣讲家文稿 | 中国古代书院的六大职能

中国古代书院究竟是干什么的？我概括了六大职能：编书、藏书、教书、印书、祭书、写书。

中国古代书院的第一大职能——编书。编书是中国古代书院最初的职能，有文字可考的中国第一所书院叫做丽正书院，它设立于唐玄宗开元六年，也就是公元718年。丽正书院设立的目的是唐玄宗想要编撰一些比较大的文史著作，比如，张说（音：yue）、贺知章等这些当时的大咖就被请到丽正书院参与编写大部头的著作，其中很有名的一部就是《六典》。

有朋友问我，在唐玄宗之前就没有编书的专门机构吗？这个确实有。比如，西汉的时候，这样的机构叫做石渠。东汉的时候叫做兰台。可以说，唐玄宗之前都有类似的机构，只不过当时不叫书院。

在这里，我想给各位朋友分享一下有关兰台的故事。李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》里有一句“走马兰台类转蓬”。这首诗里的兰台和一个人以及一部书有关，这个人叫班固，这部书叫做《汉书》。很多朋友不一定知道，没有兰台这个地方就不可能有《汉书》。据相关史料记载，《汉书》的作者是班固，他曾经自己私下想要撰写一部记录汉朝历史的史书，这在当时是一个非常犯忌讳的事，就是私修国史，于是就被人告发抓起来了。被抓起来之后，班固的家人觉得这可能是一件杀头的大罪，所以他的弟弟就想救哥哥，他弟弟就是班超。班超为了救他哥哥，日夜兼程从老家赶往京城，给皇帝上书，给班固喊冤。当时的皇帝叫汉明帝，汉明帝觉得班超说得有道理，所以就说让手下的人重新审理这个案子，让人把班固已经写好的书稿拿过来看了一下，觉得班固这个人确实还是比较有水平，讲得还不错，而且称赞他写的书稿确实是一部奇书，所以说马上把他放了，不仅仅把他放了，还把他召到首都，正式任命为兰台令史，让他除了掌管和校订皇家图书以外，可以堂堂正正去编写《汉书》。班固写《汉书》的地方，叫做兰台，这个兰台从某种意义上就相当于唐代的丽正书院。

讲完这个故事，朋友们就明白了，书院最早的职能是编写文史典籍的地方。

中国古代书院的第二大职能——藏书。宋朝有一个大学者叫王应麟，它写过一部工具书叫《玉海》，在这部工具书里他曾经解释过什么叫院？“院者，垣也”，院就是围墙的意思。那么书院指的是用一圈矮墙把建筑物围起来而形成的地方，这个地方主要是用来收藏图书的，相当于古代的图书馆。

岳麓书院大家都知道，这个书院有个地方很有名，叫御书楼，这个御书楼前有一幅对联写得很好，上联：圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；下联：名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家。从对联可以看出，这个御书楼就是藏书用的。推而广之，中国古代书院有个很重要的功能，就是知识的聚散地。

有的朋友忍不住要问了，除了书院以外，中国古代还有哪些地方是藏书的地方呢？据我考证，这个时间可以一直追溯到秦朝，秦朝的宫廷里就有保存图书和古籍的地方，叫“金匮石室”。汉朝宫廷里藏书的地方叫“天禄阁”“石渠阁”“麒麟阁”。到了魏晋南北朝的时候，各朝统治者都热心搜集图书，比较有名的就是梁武帝还特辟“文德殿”和“华林园”典藏书籍，到其晚年，藏书已越七万卷。到了隋朝，宫廷藏书之所，以秘阁、观文殿和嘉则殿最为著名。到了五代十国时，营建藏书楼更为普遍，并出现专门名称，如北有契丹王子耶律倍的“望海堂”，南有吴越暨齐物的“垂象楼”。到了元朝，兴圣宫大殿兴圣殿西庑的奎章阁，是元代著名的皇家书室。到了明代，其宫廷藏书是承自宋、辽、金、元的宫廷藏书。明太祖定都南京，营建紫禁城时，即建立了文渊阁，接收了元代奎章阁、崇文阁等皇家书室的藏书。明成祖迁都北京，营建北京紫禁城后，便在东华门内重建文渊阁，收藏来自南京文渊阁旧藏的珍本古籍。还有明一阁。到了清朝，皇家藏书处就有内阁大库、国史馆、皇史、英武殿、方略馆、实录馆、会典馆、昭仁殿、五经萃室、藻堂等，又有“四库七阁”。私藏藏书楼多集中在江浙两省。

我们可以看出，从秦朝一直到清朝，我们的老祖宗非常重视收藏前人留下来的典籍。

中国古代书院的第三大职能——教书。中国古代的教育机构，大致有三类：第一类叫官学；第二类叫私学；第三类叫书院。这三种教育机构支撑着中国古代社会的教育事业，但是它们的职能或者水平是不一样的，私塾的水平一般比较低，官学又太不接地气，介于私塾和官学之间的书院是一个非常重要的文化传承地。

从唐代书院问世开始，尤其是从北宋开始，无论是官方还是民间，都非常看重书院的教学职能。可以说，在传承中华优秀传统文化的过程中，书院起了不可或缺的作用。

说到这，我再简单说一下私塾，作为中国固有的民间办学形式，私塾的历史还是比较悠久的。大家一般都认为，最早的一位私塾老师是孔子。的确是这样，在孔子之前，教学机构都在官方的部门，而孔子第一次把教育引向了民间，从某种意义上讲，孔子是中国历史上第一个私塾老师。中国古代有一本书叫做《学记》，它里面有一段话：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

除此之外，据古文字学家裘锡圭先生考证，在殷墟出土的甲骨文里，已经有多处提到私塾的“塾”，这个私塾的“塾”今天写起来底下有个土字，甲骨文里是没有底下的土字，不过商代殷墟甲骨文的“塾”还不是完全意义上的私塾，那它是什么呢？据考证，那时的“塾”是王宫门旁边的一个堂，这个堂是大臣去见国君前做准备的地方。

再说官方办学机构。太学是中国古代最早的国立学府，在汉武帝时期，董仲舒的“天人三策”提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，汉武帝遂在京师长安首设太学，太学也是历史上第一座设在京师的全国最高教育机构。

到了东汉，光武帝刘秀也在洛阳城东南开阳门外再次兴建太学，从那以后，太学这个名称就一直流传到今天，作为官方教育机构的代名词。

中国古代书院的第四大职能——印书。中国古代没有出版社，更谈不上数字出版了，那个时候想要看书，基本是靠抄写。在中国古代把一个人的思想写成文字最后变成一本书，是一件非常不容易的事。在东汉蔡伦发明造纸术以前是没有纸的，就更谈不上有印刷了，当时所谓的文字都是用刀刻写在竹简上或是刻在龟甲和兽骨上。

中国古代的复制技术经历了三个阶段，第一个阶段叫刻绘；第二个阶段叫抄写；第三个阶段叫印刷。唐朝以前图书的出版，基本上是依靠前两种。刻绘和抄写一是耗时间，再一个极容易出现错误，因为人毕竟不是机器。到了公元7世纪，中国发明了雕版印刷术，最早是印宗教图书，后来开始走向民间。

从唐代开始，中国古代图书印刷分三大系统，两个旁支。三大系统有：官刻、私刻和坊刻。两个旁支有：寺院、书院

和大家分享一个故事，古代有个大藏书家叫毛晋，他有个藏书的地方叫汲古阁，依托汲古阁海量的藏书，他就刻印了大量的经史典籍、唐宋文集、诸子百家、戏曲小说等，在当时他是首屈一指的图书出版大亨。毛晋有个儿子叫毛扆，毛扆的儿子非常不争气，这个人喜欢喝茶，喝茶要烧水，中国古代没有煤气、天然气也没有电。这个人想用木材来烧喝茶用的水，如果是一般的木材也就罢了，他曾经突发奇想，就是用唐代流传下来的木刻雕板当成柴，烧水煮茶，所以，他就每天劈一点，最后把唐代的雕板印刷都给烧光了。真是无比的遗憾。

这个故事说明什么？说明私刻也好，坊刻也好，如果把希望都寄托在私人印书事业上，不确定性就很大。所以书院藏书的作用是必不可少的。

中国古代书院的第五大职能——祭书。在中国古代，祭祀是书院一个很重要的组成部分。书院里一般会祭祀孔子，这代表了对传统文化的尊重，通过这种仪式，让天下读书人不忘初心，把优秀的传统文化赓续下去。

中国古代书院的祭祀不是简单的对谁顶礼膜拜，更不是一种宗教活动，而是一种寓教于宗的有效教育途径：第一，从感情上培养对先贤先儒先圣和优秀传统文化的崇敬和敬仰。第二，如果书院是在经济、文化、教育不太发达的地区，可以加快欠发达地区文明开化的进步速度。第三，书院的祭祀也是一种榜样教育和乡土教育。

中国古代书院的第六大职能——写书。说到这，跟大家先分享一篇非常有名的文章，这篇文章是这样写的：

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。”

这篇文章我们太熟悉了，就是范仲淹的《岳阳楼记》。那么《岳阳楼记》和书院有关系吗？有关系。为什么呢？因为《岳阳楼记》不是范仲淹游过岳阳楼之后写的，他是在一所书院里面写的，这个书院叫花洲书院，在今天的河南省邓州市。听到这里，有的朋友忍不住又要问了，王勃写的《滕王阁序》和崔颢写的《黄鹤楼》都是他们游历过才写的。那么，范仲淹真的是没有去过岳阳楼就写下了这千古流芳的名篇吗？回答是肯定的，他确实没去过岳阳楼。那么他是怎么写出的呢？

大家仔细地想一想，《岳阳楼记》里面最核心的四个字是“先忧后乐”，这是对人精神境界的提纯，这种提纯往往需要一个特殊的空间，来帮助作者完成提纯。所以，在书院这种比较神圣，比较庄严的地方，范仲淹才能够有所感悟，就凭着滕宗谅给他送过来的一张《洞庭晚秋图》，写出了这千古名篇。

作者：张志君 中国教育电视台副总编辑

本文节选自宣讲家网独家文稿《张志君：中国古代书院与传统文化、历史名人之关系》

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