大昭寺屋顶的雕塑是羊还是鹿？到底哪种说法更靠谱

很多读者都知道藏区的一些寺庙内部是不允许拍照的，所以在寺庙外参观的时候便会开启疯狂的拍拍拍模式。扎什伦布寺的远景、布达拉宫的前景、大昭寺的金顶等都是可以窥一斑而见全豹的。就是当你拿出一张照片没有写着是什么什么寺庙，看着照片中那有标志性的点时便知道是哪座寺庙了。就比如大昭寺可以照相的地方很多，最最有特色的标志便是屋顶上的双鹿法轮。

就是这个法轮会给很多人造成误会。为什么这么说呢？因为大昭寺是有讲解员服务的，如果是自己逛很能把双鹿看成是两只羊，如果有讲解员的话他会给你纠正一下那是鹿，并且给你普及一下这个鹿的由来。

除了造像上像羊会引起他人的误会，关于大昭寺的历史更是会加深误会。大昭寺原来的名字叫做惹萨，藏语中惹是山羊的意思，萨是土的意思，这是为了纪念山羊驮土建寺的过程。松赞干布为了供奉和亲公主带来的佛像，把戒指抛入湖中（大昭寺是所在地以前是一片湖泊）选址，戒指落入湖中光芒四射，光网中显现出九级白塔。这可以祥瑞的象征，于是一场由千只山羊驮土的队伍浩浩荡荡的开始了。后来惹萨的名字又演变成拉萨，拉萨便成为了一个城市的名字。

正是了解这段历史，所以很多人更愿意去相信是双羊跪轮，因为这样就算是纪念山羊为建大昭寺而付出的辛劳了。

但是如果你看了下面的解释后便可以理解为什么是鹿不是羊了。

在佛教早期，人们会用法轮、宝伞、菩提树、佛塔、宝座等形象或者塑像来代表佛法。用小象来代表佛的托胎（摩耶夫人在待产的时候梦见白象投胎）；用摩耶夫人坐在莲花上，周边有小象喷水代表佛的诞生；一匹马代表佛的出家（佛陀是瞒着亲人骑马偷偷离城出家的）；魔女在一棵树和一个空宝座前代表着魔军正在诱惑佛陀，而鹿的形象经常用来表示听闻佛法。

相传鹿喜欢听美妙的声音，而且听到美妙的声音后会进入一种安静的状态，一动不动。释迦摩尼第一次的说法是在一处鹿苑中，当时吸引而来的不止是信众还有很多小动物，其中便有鹿。所以后来人们就用两只鹿面朝法轮的造型来代表听闻佛法，表示佛法可以利益一切有缘众生。

还有一种说法是：传说释迦摩尼前世为善鹿王，与另一只恶鹿王各带领五百只鹿在山野间惬意生活，但是国王率领随从打猎围剿它们。为了保护更多鹿的性命，两只鹿王便商量每天轮流进献一只鹿送给国王，国王感觉一网打尽确实不如每天都得到新鲜的鹿肉好便同意了它们的建议。

这一天轮到恶鹿王献上野鹿，但是那是一只怀孕的母鹿，它认为自己死不足惜，腹中的小鹿却是无辜的，便请求鹿王来日它诞下小鹿后再死。恶鹿王听后呵斥了它，“你想过几天再去送死，有谁愿意先去送死？”求助无门的情况下它只能找到善鹿王，因为实在是找不到主动请缨的野鹿，善鹿王便亲自前往王宫。国王大惊“怎么这么快野鹿便吃光了吗？现在竟然轮到了鹿王？”善鹿王便把事情的来龙去脉讲了一下，听后国王惭愧不已，便再也不吃肉了。

看了上面的解释，你觉得大昭寺的法轮到底是羊比较贴切一点还是鹿比较贴切一点呢？