三个场景：躲雨的寺庙，树林，纠察使署堂
八个人物：樵夫，和尚，乞丐；强盗多襄丸，武士，武士的妻子；发现多襄丸下落的人（酱油人物）；婴儿
△场景分析：
寺庙：淋雨人的避雨之处。有“出世”的象征意义。人们避开冷酷的雨点进入寺庙，在安静的、与社会隔开的寺庙中，樵夫、和尚与乞丐才有了从第三视角探究人性本质的资格。结尾，乞丐抢了婴儿的衣服又投身到雨中去，实际上暗指经过短暂的“出世”过程，他又投身进入了残酷的社会。
树林：树木茂密繁盛。电影刻意重点选择了几处树叶斑驳的场景，突出一个“乱”字。深入密林的过程，实际上是遁入人性深处的过程。密林之深，将人们隐藏在心底的想法激发出来，谁也不知道，会发生什么可怕的事。
纠察使署堂：涉案角色各执一词的地方，即他们迎合社会对自己身份的期望扭曲事实的地方。角色们对着摄像机，直接给观众提供证词，巧妙地赋予观众纠察使署的身份，让观众在潜意识中对他们的所述作出判断。
△人物分析：
武士：伪君子。因为自己的大意疏忽给强盗可乘之机，在妻子受辱后，不向强盗报复，首先却是对妻子甩脸色。在供词中，将自己的懦弱胆小隐去，将自己塑造为一个有气节的武士，将强盗多襄丸同样描述为一个有男子气概的人，对妻子却表现出彻底的鄙夷和讥讽。讽刺当时的日本，武士道精神已名存实亡。
强盗多襄丸：真小人。为吹嘘自己的能力而撒谎，实际上懦弱、外强中干。但看见丈夫对哭泣女人的粗鲁态度，他至少还能说上一句“不要这样对她，她之所以会哭，只因为女人生来就是弱者”。虽然大男子主义，但跟武士比起来，有其真性情的一面。
武士的妻子（唯一的女性）：用弱者的姿态包裹着强硬的内心。她早已厌倦丈夫的虚伪，甚至期待着强盗能把自己从这段关系中“解救”出来。在看清了两个男人的无耻和虚伪后，她彻底爆发，撕下一切温顺柔弱的伪装，以言语化作利剑，挑拨得两个男人为她拔剑而斗。但在纠察使署堂下，却仍已受辱者的柔弱姿态出现。反映了当时的日本，虽然妇女已有觉醒，但仍处低下的地位，受到男性权力的压制。
樵夫：家里有六个孩子的他拿走了价值连城的匕首。但当乞丐抢走婴儿的衣服后，是他跳出来组织乞丐，是他猜想婴儿的父母也有苦衷，是他将婴儿抱回家中。他是一个平凡的人，也是一个不凡的人。
和尚：宗教的象征，一直站在一个“不涉世”的独立角度对人性发出诘问，让人不禁思考，如果宗教的力量都不能控制住人性的恶欲，什么才能？
乞丐：从他掰下寺庙木板来生火的举动中就能看出此人道德的泯灭。结尾处凛然的诘问能把人逼哭，将这场人性闹剧彻底撕扯开的人是他。但从另一个角度想，也许他也和强盗多襄丸一样，在强硬的外表下有恐惧和不安。
婴儿：不得不出现的角色。倘若没有他的存在，没有故事结尾的最后一段光，整个电影就是一部彻底反映人性恶的黑暗电影。就是最后那一点光，安慰了和尚，也安慰了观众，在天平上，又给人性善的一面增加了一点重量。
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