《魔神坛斗士》不只是一部动画，更是中日两国一衣带水的见证

　　上世纪七十年代，伴随中日邦交正常化，两国在经济和文化上都进行了极为广泛交流与合作，这期间从日本引进的诸多动画片，成为大部分8090后童年最美好的回忆之一。今天，船夫和大家分享的正是其中一部动画——《魔神坛斗士》。

　　最初看这部动画，船夫和大多数男孩子一样，着迷于动画中的各色强悍的铠甲，尤其是拥有一只白色猛虎（白光虎）作伴的男主角真田辽（代表“仁”的火焰神），不穿铠甲都显得好厉害。那段时间，我甚至一度想要将家里的狗狗刷上斑马条纹，“假扮”下白光虎。

　　除了男主，代表正义的一派还有其他四人，分别是伊达征士（代表“礼”的光辉神）、毛利伸（代表“信”水神）、秀丽黄（代表“义”的陀神）、羽柴当麻（代表“智”天神），五人还可以将力量聚合到男主身上变身辉皇帝，一身雪白色的铠甲简直帅的不要不要。

　　代便邪恶的一方也有铠甲，分别是朱天童子（代表“忠”的鬼魔将 ）、那哑挫（代表“孝”的毒魔将）、恶奴弥守（代表“悌”暗魔将）、 螺咒罗（代表“忍”的幻魔将），虽然没有合体技能，但势力却一个比一个强，在前期简直都是一个人虐正派一队的存在。

　　除了正派和反派间的战斗，《魔神坛斗士》中还有一个故事背景，原来在1000年前，原本是一方豪强的阿罗醐（hú），因对权力的欲望，抛弃了爱与仁慈，化身妖邪帝王想要统一世界。这时，曾经是一名战国武士，后又化身佛陀的迦雄须（卡奥斯神）站了出来，手刃了阿罗醐让世界避免了一场劫难。

　　但妖邪帝王的力量聚集于他的铠甲之上不曾消散，等待期意志苏醒的那一天。于是迦雄须将阿罗醐的铠甲一化为九，并分别封入代表不同含义的善良之心，分别是仁、义、礼、智、信和忠、孝、悌、忍。这便是正反两派九具铠甲的来源，正派五人和反派四人加起来，就是这九个善良之心的代表，只不过因为后四人对力量的渴望，逐渐迷失了心性。

　　一衣带水的儒家文化

　　这便是《魔神坛斗士》的大致人物介绍了，我们从中可以发现，虽然故事和核心武器是九具铠甲，但它们所代表的仁、义、礼、智、信和忠、孝、悌，诠释的完全是源自中国儒家文化的思想，这其中的仁、义、礼、智、信被称为儒家五常。最初由文圣孔子提出仁、义、礼，亚圣孟子将其扩充为仁、义、礼、智，直到汉朝大儒董仲舒将其再次扩充为仁、义、礼、智、信。关于这点，在《三字经》也有提到：

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊

　　除了五常，忠、孝、悌同样也是儒家文化的思想内涵，且互有重叠，比如忠不光指忠君还包括对长辈能尽孝道，这便与孝有重叠，悌则指敬爱兄长，顺从兄长，孝悌合起来还被看作是施行仁的基础。除了代表中国儒家文化的前八个字，“忍”则作为日本本土文化的代表，与仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌共同组成了九具铠甲，其不正按时儒家文化在传入日本后，在被接纳的同时，也与日本本土文化相结合，形成了独具特点的这九个字。

　　《魔神坛斗士》的背景故事的时间设定是1000年前，这大致正好是日本进入幕府时期的时间节点（1192年），此后武力成为掌握日本统治权的关键，皇权也不得不屈从于拥有绝对武力的幕府将军。所以动画中的大反派阿罗醐也正是一身武士铠甲的形象，其代表的毫无疑问便是日本的军国主义。

　　之所以这么说，是因为抛却了仁、义、礼、智、信，剩下的忠、孝、悌、忍恰好与日本军国主义时期的武士刀精神基本吻合，失去了仁、义、礼、智、信的约束和指导，单纯的追求极致的忠、孝、悌、忍，这简直是近代日本畸形武士刀精神的最真实的写照。其中反派代表“忠”的铠甲主人朱天童子，在被迦雄须用生命唤醒后，便接替其成为新的卡奥斯神，与反派其余三人，以及妖邪帝王阿罗醐展开斗争。

　　这或许是一种暗示，隐喻代表日本的武士道精神，从二战时期单纯的效“忠”于天皇的畸形状态，逐渐转变为效“忠”于本民族的正常状态。按照这个思路，便解释了为何在最后的大决战中，妖邪帝王阿罗醐吸收了九人铠甲力量后恢复成为完全体，即使辉皇帝觉醒离开妖邪帝王阿罗醐的身体，阿罗醐仍然可以通过其余四具铠甲的力量保持形态，这不就是日本近代史中军国主义片面强调忠、孝、悌、忍的状态形象诠释吗？

　　而最初阻止了阿罗醐的迦雄须（卡奥斯神），形象正是一名拿着锡杖的僧人，代表了化解人类戾气的佛教，而日本的佛教恰恰便是由中国传入，鉴真东渡（公元742年~753年，见注释1）的故事更是初中历史课本中的内容。

　　当我们从以上角度，再来看《魔神坛斗士》这部动画时，或许就会越发感觉其并非表面上铠甲武士打来打去的俗套故事，而是拥有着丰富且寓意深远的良心之作。作者不仅对日本近代史中的种种罪行的原因进行了一定反思，也间接印证了中日两国文化一衣带水的事实。

　　从《大圣归来》，再到《魔童降世》，伴随近几年的国漫崛起，希望未来在国漫中，也能看到类似寓意深远的佳作。

　　注释1：鉴真东渡分为六次，从公元742年到公元753年，最后一次因鉴真年事已高再未回返中原，最终在日本的唐招提寺圆寂。鉴真对中日文化交流做出了巨大贡献，是中日友好历史渊源的见证人，并被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。