1972年2月21日，美国总统尼克松抵达北京，开启了意义深远的访华之旅，超级大国的这一行为起到了很好的示范作用，在同年9月日本首相也来到中国，中日邦建不但正常化，还迅速进入了“蜜月期”。在此期间，除了经济方面的合作，文化上的交流也极为广泛，一大批日本动漫正是在这一期间被正式引进，这其中便包括影响了一代人的动画片《聪明的一休》。
改革开放之初，本着一切以经济建设为中的指导思想，出口产业蓬勃发展，但文化产业却相对发展滞后，以《聪明的一休》为代表的日本动画，在某种程度上弥补了人们尤其是儿童的需求，加上动画主题十分积极，一休和尚勤奋学习、不畏权贵的形象非常符合青少年的榜样要求。
历史中一休和尚
与大多数完全虚构的动漫形象不同，一休和尚在日本历史上确有其人，其书法和诗画作品都有着不俗的水准和成就。一休的身世在动漫中也有提及，其拥有皇室血脉，父亲为日本第100代后小松天皇（属于北朝），因为一休的母亲身份敏感（属于南朝），一休从出生便不被承认，并且从未享受过皇子的特殊待遇，反倒因为身世多有波折。
一休和尚的全称是一休宗纯，“宗纯”是他的姓，“一休”是他的法号，法号并非随随便便就能够获得的，需要在佛法禅宗上有一定的领悟才能够由师傅授予，真实的历史中，直到宗纯25岁，对禅宗有了很深的领悟以后，他的师傅日本禅宗大师的华叟宗昙（1352～1428，又称宗昙和尚）才授予其一休的法号。所以在动画片中，还是小孩的他是不可能被称为一休的，而应该是他的乳名千菊丸。
出生前便远离了父亲，出生后又离开了母亲，纵使有着所谓的“高贵”血脉，却连人世间最基本的父母之爱都享受不到，可以想象一休宗纯的内心是十分孤独和渴望被爱的，但幕府的武力是个人无法抗衡的，面对现实就只有无奈和妥协。或许对于一休来说，面对这样“无解”的现实，只有佛法才能还内心一个平静和慰藉。
一味的妥协是违背受压迫的人的本性的，所以中年以后的一休宗纯开始变得放浪不羁，甚至不再遵守佛教徒的清规戒律，这在很多人看来就是典型的离经叛道了，一休宗纯也愧对他“和尚”的称号，但换个角度，这何尝不是他对虚伪现实的一种无奈反抗呢？
权力可以使他失去亲情，清规戒律更是剥离了食色享乐，但这些问过当事人愿意与否？一休宗纯用行动给予了回答。
一片和气下的刀光剑影
有人的地方就有江湖，有权利纷争的地方就有血雨腥风。幕府时代（1192 年-1867年）的日本正是这样的一个权力战场，天皇虽然是国家名义上的君主，却只是明面上的傀儡，实际权力一直在“枪杆子”手里，也就是当时的幕府将军（足利义满），这也是日本幕府时代的由来。自古以来得位不正的小人都会很心虚，所以幕府将军恨不得对天皇来个360度无死角的监控，对其身边人也不放过。
所以即使一休和他的母亲远离了天皇，却依然时时出在幕府将军的掌控当中，动画中的那个一整就要切腹自杀的武士新佑卫门，其形象原型便是幕府将军排到一休身边监视他的人，真实的历史中二人可不像动画片里那样友爱，一休要是稍有妄念，又或是幕府将军一个示意，武士的刀就要血溅当场了。
日本民间流传着很多关于一休宗纯奇闻异事，其中就包括他用智慧改变幕府将军想要杀他的想法，也就是动画片中一休在将军面前对着一幅画中的老虎呼来喝去，最后推脱是因为猛虎不肯出来的那一集（内容就不赘述了）。但仔细想来，对于一个统帅千军的将军，又怎么会因为一时兴起轻易改变杀伐决断呢？
更可能的原因是一休宗纯本身的出身就有问题（母亲的身份），对将军的威胁就不大，另外就是他已经出家为僧，师傅还是日本禅宗大师，贸然杀一个与世无争的和尚，在佛教已经广泛盛行的日本，民心的损失有些划不来罢了。因为在绝对的力量面前，小聪明是没有用的。
况且在敌人的力量可以碾压你是，你却要让敌人意识到你的智慧，这岂不是在自寻死路？
“枪杆子”固然能带来绝对的权力，但“钱袋子”同样必不可少，中国古代同样也有“大军未动粮草先行”的说法，这点在动画中也有所体现，总是喜欢和幕府将军沆瀣一气的桔梗店老板，其实就是大商贾和大地主的代言人，幕府将军需要钱财来支撑军队的花销，有钱人同样需要来自幕府将军的庇佑，二者各取所需。
但作为一个取材历史的改编动画作品，《聪明的一休》无疑是成功的，它不仅促进了中日两国间的文化交流，还为一代少年人留下了美好回忆，让无数人喜欢上了这个可爱的小和尚。
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