傅大士，一位居士身份却被称为维摩禅祖师的另类法师

《红尘说禅》系列第41篇

昨天介绍了佛教的十宗——其中大乘八宗，小乘二宗，不过令人极为遗憾的是这里面大部分的宗派如今都已经极为式微了，所以许多师兄们可能听都没听说过，尽管他们在历史上都曾经光辉一时，也都为佛学的发展做出了各自的贡献。

如今世间比较流行的佛法大概只有三宗了——禅宗，密宗和净土宗，这其中红尘君本人和禅宗最有缘，我入门的《金刚经》也正好是禅宗的经典，所以这几天就来聊一些禅宗相关的话题。

不过这篇文章的主题不是禅宗始祖摩诃迦叶，也不是中国禅宗的从达摩祖师到六祖惠能的这些祖师们，而是一位居士，而且是一位极其特殊另类的居士，他就是傅大士。

傅大士一生未曾出家，却和与达摩祖师、宝志大师并称为“梁代三大士”，也受过达摩祖师的亲自指点，还被封为禅宗的“维摩禅祖师”（相当于居士菩萨），此外他不仅精通佛法，还对儒道两家也有很深的造诣，一生写过300多首禅诗（也就是偈子），境界高深，此外还有《心王铭》等著作。

《心王铭》：“观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。”

傅大士一生的经历极为传奇，是一位非常另类，“不很正经”的法师，红尘君就讲几件他生平的奇闻好了——分别是会梁武帝，卖妻布施，以苦为师。

会梁武帝

傅大士生在南朝宋齐梁陈的齐年间，十六岁的时候娶留妙光为妻，生二子，他年轻的时候去水里捕鱼，就把鱼笼放到水里并打开一个口，让鱼儿可以自由离去，如果不愿离开的说明这才是该被他捉到的，叫做“适者留，不适者去”，大部分的鱼自然都跑掉了，别人都笑他傻，他也不在乎。

在傅大士二十四岁的时候，有一次捕鱼的时候遇到了一位嵩山下来的头陀（嵩头陀），其实就是来传法的达摩祖师，看到他的捕鱼方式后就指点了他一番，傅大士本就是有慧根之人，马上就茅塞顿开，入了佛门，不过并没有出家，而是居士修行，而且也逐渐有了名气，追随他的弟子也越来也多，如慧集、傅普愍等都是名僧。

大家都知道梁武帝萧衍是著名的“佛法皇帝”，在位期间大量的兴建寺庙，弘扬佛法，京城中也是高僧云集，他听闻了傅大士的名声后就想召见他，但是一开始傅大士认为缘分不到，始终拒绝。

终于有一天傅大士认为缘法到了，就披的纳衣，顶的道冠，穿的儒家鞋子去见梁武帝，武帝就问，你是僧么？傅大士指衣服。你是道么？他指道冠。你是儒家？他又指鞋子。

其实他是表示佛道儒三教其实可以融会贯通，不要生分别之心，梁武帝看到他的这种奇怪行为不仅没有生气，反而非常尊敬，后来又多次会见他，并尊他为大师，傅大士也成为了当时佛教的领袖之一。

对此南怀瑾先生曾评价道，“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中国禅的法相，是以‘儒行为基，道学为首，佛学为中心’的真正精神。”

卖妻布施

南北朝年间其实战乱频发，百姓生活非常困苦，尤其是侯景之乱，带给了江浙百姓极大的苦难，江南赤地千里。

傅大士的修行场所就在浙东，他看到百姓们的苦难非常难过，就把自己所有的财物都捐掉了，但是要救济的百姓太多，他又没多少家财，哪里能够呢？

于是傅大士就劝导自己的妻子，让她发菩提心后就卖给了有钱人当佣人，然后换回来的钱继续给百姓放粥，后来人家知道这是傅大士的妻子急忙又送了回来。

这种精神也感染了当地的有钱人，大家纷纷把家财布施给穷人，而傅大士也被认为是弥勒菩萨的化身，能以一己之力带动其他人一起发善，功德无量。

以苦为师

傅大士一生都遵行佛陀涅槃之前让众弟子“以苦为师”的嘱咐，因此就在修持的寺庙旁边搭了一座小屋，和妻子一起修行以外都是从早到晚的劳动，过着极为清苦的生活。

其实当时他名气已经很大，还几次会见过梁武帝，完全可以过比较优裕体面的生活，但是他却不肯，而且还把自己的所有财物经文佛像都捐给了寺庙或者救济周围的贫民，用实际行动来弘扬佛法。

太建元年（569年）四月二十四日，大士离开人世，终年73岁。

这里红尘多说一句，73岁和84岁在我们中国也被称为“坎儿”，因为儒家的两位圣人孔子和孟子就分别活了这么多岁，而傅大士正好和孔夫子一样的寿龄，不知道是否也是一种巧合。

傅大士逝世后留下了十六片灵骨舍利，弟子们以灵骨塑像，供奉在城南的建华寺之中。

红尘说

傅大士虽然逝去1400余年，但是其影响力依然存在，以禅宗极为罕见的“维摩禅祖师”身份而名垂青史。

他不仅是中国佛教史上一位非常超凡脱俗的禅法高人，同时还是一位思想家，哲学家，并且并不只是空口说法，而是能够身体力行，他的作品对后世的影响也极大。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃