从唐朝建立的过程，来看中国各朝代政权是如何建立，并取得合法性

在中国古代社会，从秦朝建立一直到清朝灭亡前后2000多年的时间可以叫做王朝时代。王朝时代的基本特性是中央集权，由皇帝和以宰相为代表的行政，有幅员辽阔的土地和众多的民众组成的国家，我们可以称之为王朝国家。唐朝是这段王朝国家历史中的一个片段，具体时间是公元618年到907年，共289年时间。通过唐朝建国的案例，可以看到古代王朝建构的模式，唐朝的建国，既是秦汉路径的延续，也是其终结，北宋建国则是开启了新的方式。无论哪种方式，王朝的开辟均由政治集团通过强力获得。那么一个王朝建立的合法性是什么呢？今天就通过唐朝建国的过程，来分析一下朝代是如何更替的，以及新建立的政权是如何取得合法地位的。

唐朝建国的基本过程

一、隋末的社会形势

隋炀帝大兴土木，三征高句丽引发的危机

隋朝是公元581年建国，公元618年结束了，只存在短短三十七年。隋朝的建立结束了魏晋南北朝的混乱局面，使当时的中国又重新恢复了一个大一统的局面，历史功绩是非常明显的。隋朝后期，第二代皇帝隋炀帝杨广在位期间，搞了很多大动作，大兴土木，包括公路、运河、宫殿的修建，以及三次攻打高句丽，所以国家整体处在一个民力不堪负重的状态，被统治阶层之间与百姓之间的矛盾不断激化，最后发展到了一个不可挽回的境地，进而引发了全国上下的造反。

各地农民造反，统治集团内部的反抗

此时的隋朝既有统治集团内部的压力，又有外界社会力量的压力，隋炀帝采取的许多措施激化了统治集团与被统治阶级的矛盾，同时也引起了统治集团内部矛盾的不可调和，这两个方面给隋朝政府的正常运作造成了极大的破坏，所以隋朝末年整个华北地区，包括东南地区，几乎遍地掀起了反隋的起义，李渊就是其中一个，包括其他地区还有许多反隋的各种力量，薛举、薛仁杲、刘武周、李轨等都分布在北方长城沿线附近，这就说明统治阶级内部矛盾达到了不可调和的这个激烈程度，于是隋朝就在这样一种情况之下被推翻了。

二、李渊北上驻守太原

推翻隋朝的这些人，包括农民起义军，包括统治集团内部，李渊是其中的一支，作为隋朝的一员将领，也想趁此机会另起炉灶建立一个新的政权。李渊是来自统治内部集团的一个人，当时奉命驻守在晋阳，就是今天山西太原一带，目的是防备北方的游牧势力突厥。突厥是当时北方很重要的一股势力，力量很强，对中原王朝威胁很大，因此隋朝一定要派最信任的将领和大臣去坐镇太原，所以当时李渊手里掌握着重兵，对隋朝的构成的威胁可想而知，李渊之所以能够异军突起，跟他的位置和手底下的军队，包括他的文臣武将之间的谋划有很大关系，最终李渊在反隋的力量当中异军突起。

三、直取隋朝首都

异军突起的李渊走了一个捷径，他想树立全国独一无二的形象，并且兼并其他力量，建立新王朝。要想建立新王朝就一定把自己的势力扩展，最重要的是占据隋朝的都城，就是现在的西安一带了，占据都城立刻就可以在调动全国各个力量，所以李渊是很有军事战略谋略的一个人，因此他才能够成功，这也是他能够超越其他反隋力量的一个表现。

四、拥立隋恭帝杨侑

李渊当时为了使自己能够取代隋朝，需要有一个战略上的安排，因为隋朝已经被群起而攻之，合法性已经丧失，如果想要替代隋朝建立新的王朝，必须要获得其他人的支撑。于是李渊就选择了一个过渡的办法，支持隋炀帝杨广的孙子杨侑，拥立他为隋恭帝，实际上就是一个傀儡，先短期过渡一下，然后使他变成一个合法的政权控制者，一旦时机成熟就可以把这个傀儡皇帝推翻，自己坐上新的皇位，建立新的帝国。公元618年，隋炀帝杨广在江都（今扬州）的宫廷被杀，以宇文化及为代表的一批人发动宫廷政变。皇帝被杀也就意味着新的政权要建立了，所以李渊就立刻更换了小皇帝，自己称帝，唐朝自此建立。

唐朝政权建立的模式

通过唐朝政权建立的思路，我们可以看出来，建立一个新的王朝一般都是走这几条道路，一条是有一个自己的核心集团，核心集团中有为首者和其他的附从者，我们把他称为一个政治集团。各个集团之间相互制衡，相互博弈，最终有一个胜出者走上了建国道路。另外就是既然有一个核心集团，肯定要有一个核心地区，从核心地区起家。隋朝和唐朝基本是属于从关陇地区，也就是西北陕西甘肃一带，以此为核心区，以自己的关陇贵族集团为核心集团，通过一个核心集团核心区，逐渐的扩大，控制关中，进而控制山东，然后主宰江南，把握全国局势。

之所以会采用这种方式，是因为这古代社会各种物质条件其他方面不具备，只能通过这样以点带面逐渐扩展，形成全国一体化的格局。秦朝是从西北地区过来的，最后吞并六国，统一全国，汉朝也是这样，项羽和刘邦也是属于各种不同集团的博弈，汉朝以后的其他各国尤其魏晋南北朝，形成了各个分散性的政权，然后建立一个区域性的政权。到了隋唐的时候，走的还是这条路，延续到秦汉一直到北宋。

新建立的王朝政权合法性的问题

一、政权的合法性与非法性

尧舜时代王位更替是通过禅让，大家轮流坐，或者大家选举一个，属于和平过渡，但是尧舜时期的禅让制在历史上之所以不能存在，是因为没有建立国家或者王朝，属于部落的形式，一旦到了王朝时代，禅让制几乎就不用了，之后人们采取的一种方式就是王朝轮替，轮替就存在一个合法和非法的问题，非法就是王朝的统治不得民心，然后通过上天的意志形成了一个新的朝代取而代之，新的朝代是能够迎合民间，迎合天象，满足天人合一的需求。

之前的王朝因为不人道，尤其是末期的君主滥用民力，导致矛盾激化不可调和，所以合法性就没了，既然现在的王朝没有了合法性，自然要有一个合法的代替者，于是夏商周的王朝就是通过这种方式轮替。到了秦汉时期，人们又上升了一步，尤其是汉朝，开始跟天象结合起来，遵从上天的旨意，皇帝是天子，替天行道的理论成型，形成了合法性取代非法性的一种模式。

二、新建政权如何变成合法政权

中国古代王朝之间的更替，存在一个合法性的问题，这个问题关系到新成立的政权能不能得到整个社会的广泛支持。旧王朝的合法性出现问题，人们就可以通过各种方式把它推翻，那么推翻旧王朝之后怎么让自己成为一个新的合法政权呢？所以在这个时期，魏晋南北朝就形成了一个基本的规则或模式，就是通过册立旧王朝的最后一位小皇帝，等到时机成熟，通过禅让的方式，然后把它推翻，可以是小皇帝主动禅让，也可以是被禅让，总之名义上不是我逼迫你，而是你主动禅让的。

因为大隋王朝的气数已尽，天命所归轮到你做皇帝了，所以我要退位，把皇位让给你，这样一来新政权就有了合法性，因此也就能得到整个社会的支持。因此这小皇帝属于一个过渡，就像曹操准备要推翻汉朝的时候，自己不能称帝，因为他不敢冒天下之大不韪，公然篡权。到了他的儿子曹丕，汉献帝正式禅让帝位，因此他就正式建立一个新的王朝，汉朝解体，这种王朝更替基本过程的核心还是合法性的问题。

唐朝之前各个朝代之间的延续性是通过册立傀儡皇帝的方式实现的，到了北宋以后，这种形式就基本上不用了，都是一个王朝被另外一个王朝所取代，有的是通过军事政变，有的是农民起义，有的是外来民族入侵。