01《红尘说禅》系列第80篇
今天我们继续分享金刚经，这一章开讲第三品“大乘正宗分”。
老规矩咱们先来破题，什么是大乘呢？这个之前红尘已经说过多次了，这里再简单总结一下——所谓大乘就是慈悲，就是利他，就是度人，就是把你的车船修的再大一些，不光您自己，让别人也能坐进去。
当然了，这一切的基础都是小乘——小乘就是般若智慧，就是先度己，就是把你的车船修的像金刚玉一样坚固，这才能抵挡苦海的波涛汹涌，风火二劫。
所谓正宗比较好理解，因为这时候佛陀还在世，也没有什么分科判教，也没有什么佛门十宗，就是释迦佛这一脉，就是正宗。
02“菩萨”和“菩萨摩诃萨”的区别
上一章我们讲到须菩提请教佛陀如何降伏妄心和安住本心，咱们来看看经文佛陀是如何回答的。
佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。
这里请各位师兄们注意，佛陀说的是“菩萨摩诃萨”，而之前大家应该还记得，佛陀曾说过“如来善护念诸菩萨”，那么这个“菩萨”和“菩萨摩诃萨”究竟有何区别呢？
有师兄认为这两者一样，无非一个简称一个全称罢了，其实这个理解是不对的。
菩萨的全称是“菩提萨埵”，其中菩提指的是智慧，是觉悟，萨埵指的是有情，是利他，所以也被称为觉有情，用咱们通俗的话来理解就是上求佛道，下化众生的人。
这个菩萨的范围很大，从狭义来讲指的是“三贤位”的菩萨——也就是位于十信和十地之间的“十住十行十回向”，而广义上来说就是指发了大乘菩提心的人，就是之前须菩提提到的“善男子，善女子”，也叫“权教菩萨”，他们有些还是凡夫，只是发了最大乘的菩提心，开启了“成佛之旅”而已。
而“菩萨摩诃萨”中的摩诃萨也是梵音，翻译过来就是大，比如摩诃迦叶就被称为大迦叶，所以菩萨摩诃萨也就是“大菩萨”。
这个大菩萨就不是随便可以叫的了，在佛教中一般指的是十地果位的菩萨，起码也要欢喜地以上的菩萨才能被称呼，到了这个果位已经登堂入室，内可以破无明，外可以见佛陀的报身甚至部分法身，乃是真正的大神通者。
03十类众生都是什么
然后佛陀继续开示，这里就提到了十类众生，整个三界六道的生命都包含了进去。
所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
这十类相信有不少师兄还是比较模糊的，我们一一来介绍。
卵生，这个很好理解，比如鸟类，爬行类的动物都是。
胎生，这个指的是要在母体内怀胎一个时期才能生出来，一般指的哺乳动物，包括咱们人类。
湿生，这个指的是在水里所生的，比如鱼虾蟹等等，因为它们的出生都离不开水。
化生，这个指的是三界之中的色界和无色界的众生，他们都是从无到有突然变化而出的，不需要母体，也不需要水，唯靠业力托身。
有色，这个色指的是色身，也就是我们的身体，欲界和色界的众生都有色身。
无色，这个和有色相对，无色就是连色身都不需要了，比如无色界的众生，他们连色身都空掉了。
有想，这个“想”就是《心经》中的“五蕴”中的“无受想行识”中的一蕴，大家可以理解为念头，这个有想指的就是还存有念头，包括欲界，色界，乃至无色界中“识无边处天”的生命。
无想，这个指的是无色界中“无所有处天”这一层的天人，他们已经断掉了第六识的心智识和第七识的末那识，只留下了第八识阿赖耶识，所以称为“无想”。
非有想非无想，这个指的是无色界中最高的“非想非非想处天”的天人，他们就连阿赖耶识也都是若有若无，若隐若现，因而得名。
简单来说，下面的生命层次基本上越来越高，基本都在色界甚至无色界了，咱们连欲界都无法跳出，所以大家知道个概念即可，不用过于执念。
04红尘说
这一回咱们聊了菩萨和菩萨摩诃萨的区别，又按照出生方式，色身，思想这三个维度划分了三界六道的
众生，希望各位师兄们能够有所收获。
下一篇我们再来聊聊“我人众生寿者”这四相，这也是个非常容易搞混的概念。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
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