佛经是佛教的典籍，内容是佛陀讲经说法四十九年的全部内容，蕴含着佛陀的无尽智慧，教导着弟子和后人寻求觉悟之路。
佛法是佛陀传授的觉悟之法，佛教是记录佛陀讲经的典籍，那么现存的佛经都是佛陀在世的时候一一记录的吗？
当然不是，从历史的角度来看，佛陀，也就是悉达多太子的出生地——迦毗罗卫城，位于现在的尼泊尔境内，那么佛陀讲经传法的时候自然会使用他的母语。
根据上座部佛教的说法，佛陀的母语是摩揭陀语，也就是后来的巴利语，和当时古印度的梵语虽然相近但却是有着区别的，佛陀很可能就是用摩揭陀语说法的。
同时，在佛陀住世的古印度，还没有文字记录的习惯，所有宗教流派都是靠着口口相传来传颂的，所以佛陀在世的时候就将自己说法的内容记录成经文的形式是不可能的事情。
也就是说，佛经其实是在佛陀涅槃后，其弟子为了继承其传教事业，用集体回忆诵读和讨论的方式来收集整理他的言论，直到第三次集结的时候，三藏经典才逐步形成。
当然，从流传至今的佛经中，也能知晓佛经存世的由来。
在佛祖涅槃90天后，为了避免佛教弟子中出现更多的破戒现象，大迦叶尊者便召集了五百多位阿罗汉举行了收集佛法的首次结集。此次结集中，由优波离尊者背诵的佛家戒律形成了《律藏》一经，阿难尊者则诵出《经藏》。
在佛陀涅槃110年后，僧众们进行了第二次结集。此次结集就其中一比丘提出的十条戒律进行了判定，后判定其合法。
第三次结集是在佛祖涅槃226年后，也就是阿育王统治时期。目犍连子帝须召集僧众进行了第三次结集，重新整理《阿含经》。
在佛陀涅槃674年后，举行了第四次结集，这次结集将以前的经、律、论三藏进行了总结，并给这些经典作了相关注释。小乘佛教三藏就此基本形成。
大乘佛教三藏经典的出现则很具神话色彩。相传与龙树菩萨相关。据传记记载龙树在出家后，无意中遇一老僧，从老僧那里得到了《摩诃衍经》。尽管他仔细阅读了此书，却仍未参悟其中的佛法，于是他静坐苦思冥想。这时大龙菩萨怜悯他，就将所有奥义传授给他。龙树在读懂诸部经典的基础上创建了中观学派，大乘佛教三藏就此建立。密宗三藏的主要经藏是《大日经》和《金刚顶经》这两部。《大日经》据传说是大日如来秘密宣说的佛经。《金刚顶经》则表述了佛祖的善性理念。
时光流逝，岁月变迁，在时代洪流不断地向前推进的过程中，佛经随着佛教的一同传入了我国，佛经中的印度梵文被翻译成我国僧侣所用的汉文，由于文化风氛围与沟通障碍，翻译佛经并不是容易的事情。但这并不能阻拦我国佛子的向佛之心，最终经过了近千年的努力，终将其翻译成功，使印度佛教文化在我国大地上演变，融合，最终形成了具有我国特色的佛教文化，并且潜移默化的在影响着我们一代又一代人。
佛经不出自佛陀之手，但出自佛陀之心。一切法门，明心为要，则无明实性即佛性，幻化空身即法身。
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