《化度寺碑》才是欧阳询的代表作？为什么碑石在古代就被破坏了？

《化度寺碑》是欧阳询的代表作，历代书家对它的评价甚高，特别是元代的赵孟頫，所以，学习《化度寺碑》对书法有很大的益处。

化度寺碑并没有具体的时间和年月。可在碑文的开始提到贞观五年，要比《九成宫醴泉铭碑》早一年，也就是公元631年。但是这个碑文内容字迹残缺的太严重，我们现在只能局部来看，无法看清它的全貌。化度寺碑文原名叫做《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，有人认为这个碑是为邕禅师歌功颂德的，其实读完之后并不是这样，他主要讲述的是邕禅师为了隋朝的一个佛僧信行禅师建立的一个舍利塔的故事，重点是说邕禅师为信行禅师建塔立铭，因为这个贴当中有一栾白鹤，又把《化度寺碑》叫做青鸾白鹤贴。

碑的来历：

据说《化度寺碑》在宋代的时候已经破损了，只有拓本留了下来，字数虽然不全但也弥足珍贵的。北宋庆历初年有一人游览终南山，在终南山南山佛寺见到庙下边有碶石。此人从这路过的时候，发现竟然是已经断折了的《化度寺碑》，便感叹的说此中有宝。就这句话引起寺僧的误解，当时南山佛寺的寺僧并不懂得书法，寺僧就以为这个断石碑里边有什么宝贝。于是等人走后寺僧就把这个石头取出来，给这个石头砸为三段，什么也没有发现。寺僧便把这断石仍在了寺庙的后边，不久这个文人又回来了。他原本是想把这个碑买下来，但是回来之后发现已经被砸碎，同时寺僧认为这不是什么好东西，所以文人花了几个钱就给买走了，拿到了自己的老家洛阳，就把这个碑文放到自己家里。

再这之后又不断跑到山上寻找碎片来来回回花了数十年。后人留诗称赞道“端平曾歎阙三行，淳祐重来爲补亡。收拾一碑劳十载，此生凡事不须忙。”可见这个文人为这个碑文是多么辛苦的，但尽管是这样，保留下来的碑文还是很少的，粗略估计《化度寺碑》大约有1800多字，但是这个文人无论怎样的补修也只留下了400-500字，这也是我们无法解读的原因所在。

可是生不逢时，文人死以后到了靖康之乱，有人知道这个碑是个宝贝了，便把它藏在井里，待战乱平息后再从井里把这个碑石取出来，进行捶拓。可拓本不过是几十本，后流传在大江南北。可是后来又过一段时间又出现了肥本和瘦本的区别，瘦本就是笔画特别细，肥本就是笔画特别粗，但是因为当初欧阳询蘸着朱砂写字容易肥，可是欧阳询水平高，用朱砂写字并不肥，便没有什么好坏之分。

而流传下来的翻刻版本，也因为翻刻本身，有许多争议。翻刻是因为原来的石头被破坏，字迹已经不存在，可原来的石头有拓本，把这个拓本再找另外一个石头把它刻下来便是翻刻。而翻刻主要是为了学习，为了纪念，这是对前人的敬畏，并不是盗版。而另一种歹意的就是本来就有原石，找来一个粗糙的拓本在另外的原石上刻，或者在墙上、木板上粗糙的刻，然后在上面再拓，然后从中谋取暴利。所以有时候书法界把它叫做黑老虎，这个黑老虎就是用来搞经营，字迹出来面目全非。

碑文争议：

曾经有很长一段时间沸沸扬扬提到了吴湖帆珍藏了拓本，说是唐时的拓本。同时明代的时候有一个学者叫王孟扬，手里收藏了一个欧阳询《化度寺碑》的一个拓本，字数很多有930多字，后来就传到了成亲王手里边。

成亲王对其爱不释手，曾经找过翁方纲做过鉴定，但是翁方纲把它鉴定为是宋代的翻刻本，认为王孟扬的也是翻刻本，就一直流传到吴湖帆的手里也认为是翻刻本。不过这也是一种见解，其中存在分歧。

因为偶然的一次机会认识了罗振玉，罗振玉是有名的文字学家，翁方纲也是学识渊博的人，可是罗振玉看到了这个与翁方纲的评价截然不同，罗振玉说这不用再一一对照，这肯定是唐石到了宋代拓下来的。

吴湖帆当时有欧阳询四个版本的碑帖，《九成宫碑》《虞恭公碑》《化度寺碑》《皇甫诞碑》，就以《化度寺碑》最为著名，因为大家都见不到原石的拓本，只有他这一本，所以弥足珍贵，但其实到了现代还是有很多可疑之处。

《九成宫碑》和《化度寺碑》都是欧阳询的代表作，尽管很多人评价《化度寺碑》超过《九成宫碑》，实际上《九成宫碑》这个书法价值也是不可低估的，我们看到《化度寺碑》的字迹比较小。《化度寺碑》和《九成宫碑》相比之下比《九成宫碑》要圆润一些，更朴素，更加内涵丰富，用笔稍稍的圆多一点，总结一下就是《化度寺碑》比《九成宫碑》更加平和，更加内涵，因此有人认为这里边的内容更加丰富，更有价值，也更值得书法爱好者去临摹和学习。