1、天下大势，合久必分，分久必合。
《三国演义》开篇之语。这告诉我们一个十分重要的道理：一切都事在人为。分久了，人心想着要合，天下就统一了；合久了，产生很多矛盾，彼此不能协调，人心急着要分，天下就分裂了。看起来是自然的趋势，我们称为天意；但实际上是人为的，取决于人心。
周末七国纷争，弄得民不聊生，盼望早日统一，所以并入于秦。秦朝焚书坑儒，真正的用意大家不容易了解。秦灭引起楚汉纷争，又造成西汉的统一。彼时天下大乱，三国鼎立，暗示大家最后也会统一。
2、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！
太史慈，字子义，东莱黄县人。东汉末年武将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。
建安十一年（206年）太史慈逝世，死前说道：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！ ”言讫而亡，年四十一岁。史慈遗言，道出了作为武将的生平志愿，功未成而身先死，确实不甘，可叹！
3、宁教我负天下人，休教天下人负我。
曹操于误杀吕伯奢之后，说出了 “宁教我负天下人，休教天下人负我”的骇人听闻之言，并如一颗毒瘤深刻地影响了此后近千年的人文价值观。时至今日，仍是许多人奉为金科玉律的哲学宝典，可谓《三国演义》中祸害最广、毒害最深、贻害最久的一句“经典之言”。
4、既生瑜，何生亮。
闻听三国事，每欲到许昌
三国是一个英雄辈出、才俊横流的激情时代，即使才华横溢、妙计可安天下的一代奇才周瑜周公谨，兀自只能在诸葛亮的光辉掩映下苟且而生，更别提其他寻常的谋士良臣了，足可见当时英雄齐聚、百舸急流的残酷与无情。周瑜的才华放在任何时代都是冠绝天下的栋梁奇材，只可惜他时乖命蹇，竟然与千古智绝的诸葛亮狭路相逢，使其只能沦为陪衬，这不能不说是周瑜人生际遇的莫大悲哀。
“既生瑜，何生亮”，是一个应该盖世而未盖世的英雄，在他命危旦夕、已无法再一争短长时的哀叹。很痛苦，很悲伤，死也咽不下这口气，许多有一个强硬对手的败者，即使不死，也会发出这种类似的感叹。
5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人之将死，其言必善。一代枭雄刘备的临终之言，没有惊天动地的豪迈，没有感人肺腑的温情，留下的却是饱含政治智慧和为人处世哲理的深邃之语，时至今日仍是值得后人深切思考的金玉良言。
刘备殷殷嘱咐即将继承帝业的儿子，进德修业、有所作为。好事要从小事做起，积小成大，方能成就大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。不要因为好事小而不愿去做，也不能因为不好的事小而随意去做。
6、子治世之能臣，乱世之奸雄也。
许劭对曹操语这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。
7、人中吕布，马中赤兔。
这是对吕布的夸奖之辞，意思是人才如吕布，马如同三国名马赤兔，比喻非常优秀的人才，万里挑一。总共八个字，却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法!而且朗朗上口，妇孺皆知。
8、谋事在人，成事在天。不可强也！
司马懿父子逃走，诸葛亮语。这句话说了两个层面的意思：一是说“谋事”，即做事要先谋事，谋事是做事之人可为、必为之为，既有必要性，也有可行性。二是说“成事”，一方面成事是谋事的结果，先有谋事，方有成事，没有谋事，难有成事；另一方面，谋事并不一定必然导致成事，成事还有“天”的作用，这个“天”是指机缘、运气。
9、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！
这句话可以说是三国男人的心声。三国男人个个躁动不安，个个阳刚血性，在战场上一通厮杀，除去“高大上”的口号式目标，真正目的还是为了有朝一日不“居人下”。
这句话充满豪迈之气，但豪迈里也透着一些气愤。它往往是失意和压抑者的心声。这种“有理想”的话从吕布这个被人称作“三姓家奴”的嘴里说出来真让人有那么一点儿吃惊。
10、鞠躬尽瘁，死而后已。
有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。
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