贾湖骨笛
中国古代真的有七声音阶吗？直到河南舞阳县贾湖骨笛的出现，才彻底打破这个争论。贾湖骨笛是中国音乐史上一个重要的历史遗物，它的发现把我国音乐史整整向前推进到距今八九千年前的新石器时代。
一、靡靡之音的发现
因为我的家离河南博物院不远，所以有机会常常到河南博物院参观，每次来到河南博物院，首先映入眼帘的就是出土于河南舞阳县的贾湖骨笛。
河南博物院
上世纪80年代，贾湖骨笛在舞阳县被发现，考古队员发现了近27支大小不一的骨笛，这些骨笛中影响最大的是一支7孔骨笛。
当时还邀请了中国艺术研究院音乐研究所的萧兴华等人，对M282:20号骨笛做了音序测试。令在场的人无比震撼的是：萧兴华用斜吹的方法，吹奏了河北民歌《小白菜》，音高准确，音色坚实而嘹亮。一曲动人的旋律，似从8000年前穿越时空，飞扬而至。这是中国乃至世界上发现的最早的管乐器！
贾湖骨笛的考古挖掘现场
如何给这种乐器命名呢？主持测音工作的黄翔鹏认为，用最自然、最简单的命名，称“笛”就行，没必要用先秦古籍中的“琯”命名。于是，“贾湖骨笛”之名就诞生了。
制作骨笛的骨骼来自于哪种动物？要鉴定动物长骨的属性，只要看看长骨两端的骨关节就可以，但是骨笛的两端在制作时都被锯掉了。经鉴定才知道，贾湖骨笛的材质主要是丹顶鹤尺骨，即鸟类翅膀前臂的部分。至今在一些少数民族地区，仍有用鸟类尺骨作笛子的传统。
丹顶鹤
或许是因为贾湖遗址栖息着大量丹顶鹤，而且丹顶鹤的骨骼外坚中空，是贾湖先民制作骨笛的绝佳材质。巧合的是，古人很早说过“鹤骨为笛，其声清越”这话，元代还有一首诗叫《鹤骨笛》，里面就有一句“鹤鸣于九皋，声闻于天”。后世人们对鹤的赞誉，与贾湖先民的骨笛悄然暗合，令人不禁对8000年前的笛声平生幻想。
新石器时代的骨器
二、华夏音乐文明的七声之源
贾湖骨笛是目前世界上出土的年代最早、保存最完整、出土数目最多的乐器实物，更关键的是，直到现在仍然能用来演奏。贾湖骨笛对中国音乐史、古代音乐文明，有着至关重要的意义。
不太了解音乐的人可能不大明白，贾湖骨笛的意义到底在哪里？我们可以把它的意义归结为五、六、七三个数字上。这几个数字并不是指骨笛的开孔数量，而是指它们能够吹奏出的音阶，有五声音阶、六声音阶和七声音阶。
五声是指“宫、商、角、徵、羽”，这是构成古乐的五个基本音阶。正如我们学习音乐时，入门课上首先要学的便是“1、2、3、4、5、6、7”（do、re、mi、fa、sol、la、si）等基础音符。宫商角徵羽对应了“1、2、3、5、6”。五声后来又发展出变徵、变宫两音，合为七声。
中国音乐史的发展脉络
早在20世纪六七十年代，人们还在争论，先秦时期中国到底有没有七声音阶。贾湖骨笛的出土和演奏，向世人毋庸置疑地宣告，早在八九千年之前的中国，就已在使用七声音阶了。
《汉书》说：“协音律，作诗乐。”音与律常常合称，有时还用“律”代指音乐。其实，律的意思是规章，是标准，它规定了乐音的音高、使用尺度和产生方法。当贾湖先民在骨管上刻痕钻点，比照这些标准开孔制笛时，“律”的概念便随之刻写在中国的音乐文明史上了。
多支贾湖骨笛被发现
三、巫，沟通神人
有意思的是，为什么贾湖会诞生这么先进的音乐文化呢？又是为什么贾湖先民这么热爱音乐？贾湖骨笛的传奇色彩，让人不由得浮想联翩。
在80年代的六次发掘中，出土了骨笛27支，墓葬共有349座，每座墓葬出土骨笛的平均比例不到1/10。如果再考虑到有的墓葬中出土不只一支骨笛，这个比例恐怕更是悬殊。显然，在贾湖先民族群中，只有极少数的人才有资格成为骨笛的主人。
他们是什么人呢？
中国古代人与神的沟通
有的骨笛表面刻绘着精细的几何图案，在生产力落后的石器时代，这种装饰是很奢侈的，看来拥有骨笛的人，地位一定很特别。制作骨笛需要一定的数学计算能力，吹奏骨笛的演奏技法也不可或缺。在出土骨笛的墓葬中，还有龟甲、叉形骨器等陪葬品。
种种迹象，都将骨笛主人指向一个特殊身份——巫师。
龟甲非常引人注目，里面大多装有数量不等的石子。这应该是一种响器。在今天北美印第安人的一些部落中，每每举行宗教仪式时，人们就把小石子装在龟壳里，然后绑在腿上跳舞，或是拿在手上摇动。当然，也有可能，龟壳里装石子是殷商文化龟卜观念的渊源。
装石子的龟壳
在贾湖文化时期，真正的宗教还没有产生，巫术作为一种特殊的信仰，会先宗教一步诞生。巫师也应运而生。在具有原始宗教意味的仪式活动中，骨笛绝不是单纯的乐器，更是巫师借音乐沟通神人的媒介。
音乐是文明发展的重要标志，新石器时代的先民用动物的骨骼，制成各式各样的乐器，比如河姆渡遗址、跨湖桥遗址的骨哨，红山文化的骨笛，等等。但它们很少有达到贾湖骨笛那样吹奏七声音阶的高度，骨哨比较简单，只能吹奏二声。
贾湖先民
文史君说
贾湖文化真是神奇，有高度的原始宗教，最早的乐器骨笛，最古老的酒，最早的炭化稻米……然而，它在繁衍发展1200年后，却在距今7800年前进入低谷。
后来这片地区代之而起的大河村文化，与贾湖文化的差异性大于共同性；而淮河下游的大汶口文化、汉中地区的仰韶文化等遗存，却受贾湖文化颇深，或许是贾湖文化向东、西迁徙，与当地土著居民融合的产物吧。
可是，贾湖人为什么迁徙？
答案还在风中。
参考文献
中华遗产编辑部：《贾湖骨笛》，《中华遗产》2016年第10期。
马东明：《贾湖骨笛的艺术特色与文化内涵》，《音乐研究》2004年第4期。
（作者：浩然文史·禹贡行者）
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