于是菩萨观察应于何处现证圆满正等正觉时,诸善神启请菩萨前往尼连禅河西岸,有地名「金刚座」,为过去三世诸佛现证圆满正等正觉之处。菩萨自己也认为应当是那样,于是去到金刚座菩提树王下。那时,由天神之子地贤等地行诸神扫净「东清」(地名,义为大千成佛处大园地)遍洒香水;由捧盘及持鬘诸夜叉神普降花雨;护世四大天王供金网鬘;帝释供尊胜妙宫以网鬘为庄严。夜摩天神供吠琉璃网鬘;兜率天众供珍珠网鬘;化乐天众供阎浮提金铃网鬘;自在天神供天界珍宝网鬘以盖覆。由诸风神及布云神众扫净从尼连禅河到菩提树间道路,洒以香水。「东清」那里所有的树木茂林,及所有初生下地的婴孩,都倾向菩提树王方向,而俯低其头。诸欲界天子都排列在那里约一俱卢舍以内的道路上,在道路左右两旁神变现出体积约七株多罗树高大的台阶,在那上面满布宝网璎珞,及天界宝伞、幢、幡等以为庄严。每一箭距离都有七宝多罗树,树高出台阶,以宝珠串相接连,多罗树两两之间有香水池,金沙铺底,池中开满邬波罗花,池边沿绕以宝阶,有七宝阶梯以为庄严。孔雀及各种水鸟发出悦耳声音,飞翔于池中。道路中各有八万天女遍洒香水,及铺设香花。一切七宝多罗树前,安置有八万天女捧持诸宝庄严具沉檀香炉,及五万歌唱天女排列其间。于是娑婆主梵王大自在天王吩咐诸梵种天神等道:「这位大士为了圆满往昔誓愿,去到菩提树前。你们都去做供养吧!」并摧动由欲界诸天神以无量供养庄严成佛处,及由色界诸天神以七层金莲台阶围绕这大宝自性的世界,复在前往道上,幻化出七乘宝车;又由六十俱胝天女以众宝铺设金刚座处,成为如胜妙庄严的乐园那样。大梵天王自己也剎那间来到成佛处,以神力使地基成为七宝庄严平坦地基,触之能生大乐。如是有十方的帝释、及梵天王及护世诸神也将这一成佛剎土,以千百佛剎庄严来作庄严。诸菩萨众也以无量庄严的佛剎各种庄严来庄严这一成佛剎土。守护菩提树王的天子邬卡里等十六位,在菩提树八由旬的周围,环绕以七重七宝台阶,及七重多罗树行、七重小铃宝网、七重宝鬘、七重金板、金饰、金莲等以充满其间。竹林天女等护守菩提树王,四天女也美饰菩萨树,灿烂夺目。内层中以七宝台阶、多罗树行、铃网、宝鬘等多七重以作围绕。
于是菩萨在过午时间,前往菩提树下时,由足心放出光明,光明所照,三恶趣顿时断流,一切众生立消苦恼,具足安乐;一切佛剎皆得显现,而获遍游诸佛剎;天乐齐鸣;天雨瑞花;由广大庄严路去到菩提树下时,任步何处,步步莲花生起;大地如响铜乐器,每步钲钲发声。就这样菩萨来到了菩提树下时,心念过去诸佛是以草铺座而安住时,有净居天诸天子也启请菩萨照那样做。天王帝释得知菩萨心念,立刻从香山采来柔软如棉,触之生乐的吉祥草一担,自己化现为名吉祥的卖草人形相前来供草。菩萨接受其草,为了圆满成熟卖草者吉祥的善根福德起见,当菩萨看见吉祥在路右边割草时,菩萨说道:
「吉祥速以草予我,今日此草成大义,降伏一切魔军已,菩提正觉现证得。」
由于卖草人吉祥往昔生为家主具慧时,在毗婆尸佛前,供养发愿之力,他听菩萨所说,极生欢喜,而以形如孔雀颈毛右旋、香气扑鼻、触之柔软的吉祥草一捆,供献于菩萨之前,而祝愿道:「由草获得如往昔,诸佛所证菩提道,大士得受功德海,愿先度我亦成佛。」于是菩萨绕菩提树七次而顶礼,为满一切下劣有情信愿,为以草敷座即便知足,为随学往昔诸佛起见,菩萨自亦于菩提树前,以草端向内敷座时,草一下落立即成为不乱、不薄、不厚,团敷合规。菩萨想念由此瑞征看来我决定成佛。就这样菩萨以草铺敷座上,结跏趺坐,端正身体,安住正念,面视东方而说偈道:
「何时未获尽苦际,直到未证正觉间,彼时虽至命终时,亦不起此跏趺坐。」
于是从十方剎土中,无量数菩萨齐来集会。这些难以数计的菩萨众各各变化出种种神变,如变化出宝华宫殿,身出千百彩光,发出如日般的光明;大地震动,头顶四海向大地遍洒香水,供宝明灯,从所居天空舍身而下,变为花鬘,以覆三千世界,从一一毛孔中涌出那由他数经语,变现巨大身形,捧护菩萨而住半分菩提树枝叶,手捧山岳,足涉海水,击大鼓声遍十方俱胝剎土,传出「今夕菩萨成佛」的声音等神变。诸方剎土中所住诸佛皆伸其右手祝道:「愿胜大魔军。」
于是魔王发动俱胝魔军,向菩萨降下如雨般的诸种损害兵器,惊扰菩萨,阻碍成佛。菩萨由吉祥纹彩所庄严的心间,具足坚如金刚之定力,观一切法如幻。以此诸魔等不能扰害,无所动摇。为使诸魔力消退,菩萨示现直入魔军诸头目中等神力,诸魔逃散。逃后继想,什么也不是,重来进攻,向菩萨猛掷各种兵器,都变为花盖,及宝花宫殿;向菩萨喷出毒烈火焰中,都生起朵朵八叶莲花;菩萨以右手摩自头上,诸魔则见菩萨手中持有生焰利剑,恐惧而逃向南方。继想什么也不是,重来进攻,所有向菩萨猛掷各种兵器,都变为花鬘,以庄严菩提树王。就这样魔王见得菩萨功德,心生嫉妒与瞋恨而向菩萨问道:「比丘何故坐树下?」菩萨答道:「为求无上智慧故。」魔王又道:「喂!太子,你起座去治理国政吧!你只有这点福德,岂能获得解脱。」魔王边说边向菩萨掷来大轮兵器,然而近菩萨立即化为花朵;诸魔军向菩萨掷来山岳,也都化为团团花簇。菩萨答道:「魔王,汝不过以一次无遮大施的功德,获得欲界天自在魔王而告终。我于三大阿僧祇劫,广修功德,曾经做百千俱胝那由他次数无遮大施。为利一切有情,对所有当施者,已做难能的普遍施舍,以此定得无上智,绝没有不成无上智的可能。」魔王大声嚎道:「如你所说那样,我由昔一次供施的因缘,而获得欲界自在主的证人是你了!那么,你为证得无上智,而做了三大阿僧祇劫的供施,有谁作证呢?」于是菩萨以具大悲心力故无惧怯,当即以其具足轮纹及吉祥相的右手摩遍全身说道:「所有一切世界中,一切诸佛证知此情。」并立以右手按地说:
「此地为我作证:此地为诸众生居,动静平等无亲怨,此地证我当速作,我无欺诳之证者。」
菩萨右手刚一按地,大地立刻发生六种震动、十八种征相。具足衣饰庄严的大地女神示现母,及其千百俱胝神眷一时俱知,从地涌出。地母现出其从脐以上的身相,向菩萨合掌敬礼而说道:「大士,如你所说的那般情况,我真实看见,我等是你的证人。」地母并对魔说道:「魔王,薄伽梵所说,真实不虚。」说后也就不见。以此魔王非常恐惧,默然无言,从头难堪到心坎里。那时,从菩萨以右手按地声中,发出彻底消灭声、嘲笑声、诛杀声,魔王及诸魔军都听得这些声音。魔军中有千百俱胝那由他数的魔众复听到:「在这大士前,皈依求救吧!」的偈语声音,都惊倒匍匐在地说:「求在大士前,皈依得救。」魔王及其魔军虽因惊惧急欲逃遁,然而已不能逃走。菩萨放出光明,使魔众从恐怖中而获解救。
于是魔中从属有八十俱胝那由他众多的夜叉,及其他九十九俱胝那由他众多的魔天神,都发菩提心;有八万四千往昔多生修行天神,获得无生法忍。那时,大地发生六种震动,薄伽梵从身中放大光明,普照世间,诸方朗耀;并使三恶途诸苦顿息;诸无暇流断;一切有情瞋、骄、怨恨不能损害。就这样薄伽梵刚一证得一切智,金刚手即安住其心中,以一百零八称号而作赞颂。一切如来对金刚手赞说:「善哉!」诸天子说道:「善友们,这位大士现证圆满佛陀,散花庆祝吧!」熟悉过去的诸天神则说:「未作指示之前,暂不散花。」那时,十方诸佛赞道:「善哉!如来现证圆满佛陀。」同时伸其右手作势慰问道:「身无疲劳得安息,不劳而证胜菩提,自觉一切法自在,是否如是请答言。」同时分光现出化身诸菩萨,齐来供献覆盖成佛道场具足大光明网的诸种宝伞,他们于薄伽梵释迦牟尼座前,恭敬顶礼而如法供伞。于是薄伽梵仍结跏趺坐,腾身七多罗树量高空而说道:「道流已断,诸苦已息,诸漏已尽。」由此,一切天子始齐散花供养。于是净居天诸天神齐供沉檀末香;光音天神齐供宝伞宝幢;梵天众齐供宝网;魔天子诸善神齐供宝盖;自在天神齐供金莲花;化乐天神齐供悬彩;兜率院天神齐供天衣网缦;夜摩天神齐供香珠鬘;帝释供涂香;四大天王供各种香花;空中诸神齐供小金铃网;天界诸天神齐以花敷大地,供而作赞,将菩提树王庄严的十分美妙。就这样遍满虚空的诸菩萨齐来供佛作赞。佛世尊自己也说偈道:
「予乐拔苦福业成,为成具福有情意,降魔速获大菩提,现证涅槃寂灭乐。」
就这样世尊示现成佛事业,是为利应化众生,而示现殊胜化身的事业。佛世尊本来是于无数劫前,早已成佛,这在前文已经说过。《大悲莲华经》中也说:「世尊本来于不可说无量劫前,早已成佛,名顶髻王佛。为利此间浊世诸众生,而示现殊胜化身事业,直至有情未尽际间,将不断示现化身事业。」以上成佛情况,是就一般共通成佛情况来说的。
如果以不共密道成佛的情况来说:则是于四月初八日,安置异熟身(即粗分身)于尼连禅河畔后,而由意生身(即细分身)上升色究竟天,入住金刚界大曼陀罗中,由五现净门而示现成佛事业;这是《瑜伽相续部》中所说的。《无上瑜伽相续部》中所说:则是入住密集曼陀罗中,由菩提金刚灌俱生智灌顶,微细二现皆得清净,而现起双运身;降魔时,是现起红黑大威德金刚身,而说大威德诸密经等不可思议的无边密法。
就这样世尊年满三十五岁时,在甲午年四月十五日黎明拂晓,示现成佛后,一七日中,仍安住菩提树下;二七日中,远游三千大千世界;三七日中,注视菩提树王而安住;四七日中,往游四洲东西界大海间而安住;五七日,住在「取舍龙王」住处;六七日中,前往尼拘卢陀树前,令很多风神罗剎,获得趣向菩提成熟大道;七七日中,安住化树林苑中,摄受商主迦贯、桑波(义为善友)二人,受用二人所供食。那时,四大天王各供佛一石钵,佛加持令成为一钵,即用此钵而受食。继为利二商主,作吉祥颂以授记成就菩提。于是薄伽梵佛世尊想念如自所证甚深法义,极难领会!不是一切辩证者所能辩证的行境。而说偈道:
「智者证知此慧时,说与他人莫能知,当安住于瑜伽中,从而精行仍安住。深静光明无为境,此甘露法我证得,我虽欲说他不知,不如默然住林薮。」
佛世尊说出这些偈语,心中想默然安住的时候,十方剎土中,所有无量无数诸菩萨,及无量无数善神都齐来请佛说法,特别是三千世界娑婆主——大梵天王前来请佛说法。由于领会到佛世尊默然不语的原因,大梵天王仍返他的住处。佛世尊为了使其他诸有情对法生敬,及由梵天王再再劝请,诸善更能增长;与及宣说甚深法起见,暂时默然安住。大梵天王知道此情,当即策动帝释,大自在天等欲、色二界很多天神,齐来佛前,劝请说法。就这样劝请,佛世尊仍然表示说法很难、很难的态度,不愿说法。大梵天王顶髻知佛密意,于黄昏时分,有六万八千梵天众围绕而前来佛世尊前,合掌礼敬启请道:「昔摩揭陀所出法,有垢染故知不净,请启甘露大法门,证无垢染作宣说。能仁法灯除黑暗,诸如来幢由佛树,演说妙法时已至,请佛发出狮吼音。」佛世尊答道:
「大梵天王我今已,消灭诸过成正觉,此法非是彼有贪,缠缚诸众所能知。」
梵天王复请道:「此世间中诸根器,利钝中庸与易调,众生若未闻正法,将退失故请说法。」并赞说佛往昔为求正法,曾舍数以千计的头颅。梵天诸天子也启请道:「薄伽梵往昔生为妙色等五王,及乌达那仙人时,曾经行那样的苦行,现在佛世尊已究竟圆满法海,法灯也正当朗照的时候,何故不愿说法,而欲涅槃?」佛世尊答道:
「梵天我启甘露门,谁乐听闻故犹豫,人众难获妙法机,我今当略说正法。」
佛世尊说后,应允说法。
于是如来思念说法时,诸天子欢声雷动地赞道:「无比薄伽梵今允转法轮,以此将获饶益与安乐。」菩提树神法欲等四神请示佛世尊道:「世尊将于何处转法轮?」佛说:「婆罗尼斯(即鹿野苑)。」树神禀说:「那边人士不多,以此请往他处转法轮。」佛说:「婆罗尼斯为往昔诸仙人的住所,在那边我昔作过千百俱胝次数的供施,以此我当在那里初转法轮。」于是佛世尊前往婆罗尼斯,路逢外道优婆伽时,优婆伽见佛相好庄严,惊而问道:「瞿昙!你之诸根极静明,行此梵行从何师?」佛答道:
「我无任何师,亦无与我等,唯我成佛陀,已是无漏者。」
优婆伽又道:「瞿昙!你许自己成佛吗?」佛答:「正是。」复问:「往何处去?」佛答:
「我将前往婆罗尼斯,到彼光明城中去,对诸如盲世间中,发出无等大光明。」
于是佛世尊经过迦尸迦而来到婆罗尼斯城中乞食,当走到落仙林中时,憍陈如等五人遥见佛来。共相私约说:「沙门瞿昙,退失应离多食的苦行,今既来到这里,我们对他不做何语,不当起坐,不应作礼,不为敷座。」憍陈如等这样私约,是心中不承认释迦为修苦行的瞿昙。等到佛世尊刚一来到恶瀑泉边五人住处时,五人被佛德容威光所摄伏,在座上战栗不安,都毁了私约从座起来。憍陈如首先对佛恭敬承事;阿说示(义为马胜)前来迎佛,为佛捧持法衣及钵;波敷(义为焰燃)为佛敷座;摩诃难(义为大名)为佛献脚凳;借藏(义为具贤)为佛献洗脚水,而启请道:「具寿瞿昙,你来到这里太好呀!请坐于敷设的座上吧!」于是佛世尊坐于敷设座上,五人特别对佛以「具名」、「具种」、「具寿」等词句来称呼。佛世尊说:「汝等对如来,不必作这般称呼,这样汝等将受长远痛苦。」问佛道:「瞿昙!你以过去那样的做法及苦行,都不能得超上人法的话,那么,以你现在这样的行持还能得到吗?」由于他们说出这样不愿意的话,以此佛世尊开示道:「由于出家不应依彼二边。何为二边?一是对诸欲来说,凡是勤行顺随嘉许减欲的一切下等、卑贱、恶劣等苦行;二者凡是由于勤行自苦疲劳,而损害圣道的一切苦行。你们不依这样的二边,就将获得开中道与智慧眼、寂灭、神通、圆满菩提、涅槃等。何为中道?即八圣道分。」
是佛世尊思惟在这落仙地区中,于何处转法轮时,何处是往昔诸佛转过法轮的地方,那里也就出现了一千七宝座;梵天王也在那里陈设起宽广四万二千由旬的狮子座,如像这样其他梵天、帝释及菩萨等各有十俱胝数众,也都陈设了那样的狮子座;所有地上的天界诸神也变化出美妙悦目,宽广七百由旬的转法轮大院,并于上空以宝伞、宝盖等而为庄严;欲界天诸天子供献八千狮子座,请坐于其上而转法轮。于是佛世尊为礼敬往昔诸佛,绕行了三佛座后,也就如无畏狮王般登第四座上结跏趺坐。诸梵天、帝释、菩萨等众也都示现坐于狮子座上,五比丘也在如来座前顶礼后,依戒律规矩而坐下。那时,佛世尊从身中放出光明,照触六道有情,顿时诸苦流断;发现出十八种大征相;娑婆世界大地,顿成平坦;一切众生,皆具慈心。光中发出那由他劫中诸佛成就时,所有闻法眷众为听大法急速来到此间的号召声音时,所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗(即非天)、迦楼罗(即金翅鸟)、紧那罗(即人非人)、摩睺罗伽(即大腹行)等八部诸神也都知道,而来到佛前;所有十方无量无数菩萨也都来到佛前。总之,转法轮处,遍满「东清」没有丝毫空隙。于是由所有从十方来此的诸众,及这里娑婆世界中梵王、帝释等权威诸神都顶礼佛足,而启请为成熟众生转大法轮。梵天王启请道:「世尊医王请为千百烦恼疾病所缠诸众生,转正法轮,令得解脱;请分赐七圣财以引导,而转大法轮;请圆满意愿,无有病染转胜法轮。」这样说后,当以往昔诸佛所纳受过的,阎浮提金所制具足万道毫光的千辐轮,供献于佛世尊的座前,而请转大法轮。于是遍虚空界诸菩萨,及以八万天子为首的天龙八部,与及憍陈如等五人,及前来闻法会众都肃静无声,仰瞻佛颜。于是佛世尊在天明时,呼五人中善贤名,而诵说四谛诸名称及其取舍,与完全明了当断,而趣向实修的大道——八圣道分,断离二边的中观道十二门,而转此类大法轮。从佛语声中,发出随类得解的语言,各各都能听得适合根机的各别及共通的三乘要法。
转法轮会中,所有九十四百千俱胝那由他数的会众,对四谛名称,都各各得解。如谛所有摄集的密意来开示的法要,使长老憍陈如,及日光等八万神众,证得离垢法眼。于是佛世尊对憍陈如问道:「你遍知这一切法否?」答道:「佛世尊,我已遍知。」由此对长老憍陈如称呼为「遍知憍陈如」。以此法缘于世间中,三宝也就成立。诸天也齐声欢呼道:「善友们!佛世尊在婆罗尼斯三次诵说,而转此世间中谁也未能的十二法门大法轮。由此诸天增盛,诸非天衰弱了。」于是佛世尊二次对憍陈如等五人,复宣说四谛法。由此法缘,令憍陈如从有漏中,心得解脱,而证得阿罗汉。那时,这世界中,阿罗汉憍陈如,连同佛世尊自己共有两位阿罗汉。其余的四比丘——阿说示、波敷、摩诃难等也都获得见谛。就这样五人获得智慧通达时,所有外道相,及所树幢,立刻消除,都剃发披三衣,持食钵,受具足戒成为正式比丘。佛世尊也赞说,诸持僧幢众中最尊者,为遍知憍陈如。于是佛世尊复为其余四比丘广说「色非我,而是苦,是无常」的教义。由此法缘,四比丘也都证得阿罗汉,即时这世界中共有六位阿罗汉,也就是五比丘连同佛世尊自己共六位。从这样开示法要中,有一百四十俱胝天神,及世人八万四千人获得见谛。就这样佛世尊的美妙梵音,响彻十方剎土,所有十方诸佛薄伽梵,都默然无语而安住。诸佛前恭敬承事的大众于佛前问道:「为什么薄伽梵这样默然无语呢?」佛说:「薄伽梵释迦牟尼现证菩提,而转法轮,因此无语。」由佛说法因缘,有一百俱胝众生发菩提心。世尊现证圆满佛陀后,表示很难说法的态度,经再三请求而始说。说法时,最初不宣说甚深空性等教义,而开示应当披法衣,及过午不食,与不堕衣食二边中等戒律仪学处;继说四谛法,而四谛法中复先说苦谛,对于苦谛四法类中,复先说无常。
对于这些情况,研究者如果能很好地寻思,那么对于菩提道次第的进修,会获得坚固定解。也才能知道最初应当依止万德之本的善知识也不能随便依止,弟子应很好地观察对方是否具足德相后,当依止一位具足德相的上师。而上师对于弟子,不作观察,不管是谁,都向他说法,也是不可的。以此应很好地观察弟子合不合法器。对弟子说法时,复应当如贤母养育其爱子,如良医视病给药那样,观察应化众生的根机后,渐次净治其身心。复应当对于一切善法之本——清净戒律,先作开示。而此中复应当先开示转变此世心,与及从轮回中转变此心之方便。总的是为一切有为皆无常,特别是此有漏身为无常等教义,宣说后令不贪恋于此生,而生起希求后世利乐的心思;并生起不贪恋于一切生死轮回,而希求解脱的坚定思想。这样的心思生起时,才认识轮回之根——集谛;由此渐次应当导示进入上士道等理得知后,也才能知道将佛世尊的清净行传取作道用。
在佛世尊初转法轮处——婆罗尼斯落仙林中,天神及五比丘等具信人众建筑起了一座初转法轮塔,其形四方,有四层级,每一层级四方突出处,开有四门或八门、或十二门、或十六门,这也即是为过去诸善巧人士传为美谈的迦尸迦城转法轮塔。继后的时间中,佛世尊渐次前往他处,宣说《律经》、《正法念处经》、《普曜经》(或称太子游戏经)、《一百羯磨》、《佛本生百事》等属于初转法轮的一切经藏。
就这样佛世尊现证圆满佛陀后,同憍陈如等五比丘及耶输陀罗等五近传弟子前往王舍城,摄受舍利弗及大目犍连与其徒眷五百人,与及大迦叶等难以数计的大德尊者。由此美誉传遍大地一切方隅时,净饭王听得这般情况,心中无量欢喜!极思谒见佛面,屡次遣使请佛返迦毗罗卫城。佛世尊观察已临到度化净饭父王,及姨母众生主母,与甘露饭王、斛饭王、罗睺罗、阿难等很多释种的时候。于是对来使优陀夷说,可应允前往迦毗罗卫,但是如来同比丘僧众不住王宫中,都得住在最胜城寺庙里。这样吩咐后,遣返来使。于是佛世尊吩咐大目犍连道:「比丘们,薄伽梵前往迦毗罗卫城中,父子相见时,你们将见到父子相见而生欢喜,大家都披着法衣吧!」诸比丘遵照佛所吩咐而做后,佛世尊也就同比丘一千二百五十人,一起来到若嘿迦河畔,邻近迦毗罗卫大城时,净饭王听得这样消息,于是将从若嘿迦河到尼拘卢陀林园之间的道路都庄严起来。在宽广的处所,满设各种光彩夺目的座位,清除了迦毗罗卫城地基上的一切碑石、砖瓦、沙砾等后,遍洒沉檀香水,布置香气芬香的香炉,悬挂很多悬彩。净饭王吩咐诸释种道:「你们准备起你们的一切美妙骑乘吧!什么原因呢?由于今天我们将瞻仰最尊薄伽梵的美妙尊容。」诸释种答道:「大王,太好呀!遵命照办。」诸释种也就很快地准备起了美妙的车乘。于是净饭王再将从迦毗罗卫城至尼拘卢陀林园之间的去路,平整后铺净沙,满布香花,高挂悬彩,布置很多舞蹈者、歌唱者、武卫力士,捧持瓶鼓等人。净饭王乘坐车乘,有八万释迦青年从而围绕,具足德威,浩浩荡荡而来。有一类释种所乘的车是蓝色,而拖车的马及其装饰小铃网鬘也都是一律蓝色,并以身着蓝色服饰的侍眷从而围绕。甚至伞、剑、头巾、宝拂、鞋靴等也都是一律蓝色。身披整方蓝布、手持蓝色饰具的诸仆役们作诸服役,有很多饰蓝色装的执鞭者从而前导,高竖蓝色幢,每一车乘复有饰蓝色装者一百人从而围绕。如像这样有一类释种饰黄色,一类饰红色,一类饰白色,一类饰杂色。而每一车马等都随其饰色而为庄严。在每一车乘之后,有饰金的大象八万匹,其上竖金幢,覆以金璎珞,置有七宝小亭亦共有八万座。象队后面,复有金饰马队八万匹,饰以金铃网络,及七宝饰具亦有八万,这样列队前来。就这样诸释迦种如众星拱月般,从而围绕净饭王浩浩荡荡而来时。佛世尊一见这种情形对比丘众说道:「诸释种从迦毗罗卫而来,好像前往三十三天乐园那样的盛况。」于是佛世尊有善妙五比丘,及耶输陀罗、优陀夷、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、大迦叶、舍利弗、大目犍连等首要大弟子等比丘一千二百五十人从而围绕;复有前来集会的四大天王,及阿修罗主妙织等神,总之,所有欲色二界的诸天子,大力神等也都齐来佛前。
佛世尊知净饭王有极大贡高我慢,如果徒步前往迦毗罗卫城时,诸释种对佛将生不敬。这样想后,示现四方出火、放光、出水等神通来作调伏。于是佛世尊腾升虚空约七多罗树高处而安住,诸比丘腾升虚空约六多罗树高处后,也就御空而来到净饭王迎佛的会场。顷刻间佛世尊在约一人多高的空中向前而来,右有梵天王,左有帝释侍佛两旁;仆从中四种欲界天神撑伞执拂;东西方隅,四大天王合掌恭敬而向佛;诸天神以七宝楼阁遍布虚空中,并供香花及香末,齐唱赞歌,天乐齐鸣,从各种香云中,降下蒙蒙香雨。净饭王见得这样多的比丘,及这些神变,昏昏然不知谁是佛世尊,向正在为他服役的侍从优陀夷问道:「这样多的披着袈裟的出家众中,谁是太子呢?」优陀夷指佛世尊说道:「这位即是薄伽梵。大王请看吧!」由于佛的神力,令人天交接,两两相见。净饭王见佛,同时也见到供养佛世尊的诸天神,及诸天神所布满天空的七宝楼阁,叹道:「以薄伽梵来说,甚为稀有!他在太子时代,我对这一法王曾作管理。那时的太子,看啦!就是前面的薄伽梵。我不过权威人众,而以人众为侍从而已,薄伽梵德威人天,人天二众都成为他的侍从。」住居在迦毗罗卫城的诸释种,由善根的驱使,都齐来想看是国王向太子顶礼,或许是太子向父王顶礼,于是净饭王身着无价珍衣,以右膝着地,他的宝髻及宝冠接触佛足,俯首顶礼而作颂道:「广大智慧薄伽梵,威仪足下礼三遍,佛诞生时地大震,身光照除赡洲暗。」就这样净饭王敬礼于太子足下时,诸释种怪而说道:「这是什么誓约?」都不生信。净饭王对诸释种说道:「具智的亲属们,我刚才不是顶礼在太子的足下,而是我和太子作了三次礼节。」他这样通知诸释种后,佛世尊运用神通来作调伏,于是在比丘僧众那里,由欲界诸天子陈设八万狮子座,敷以各种天衣而请安坐;诸欲界天神于座上升起天界宝盖,并在大会场中改铺各种天衣。于是净饭王声嘶心急,泪水盈眶地作偈问道:「此诸无量庄严宫,从父王我居国中,如何尽是彼兰若,有威可畏诸人住?」佛世尊答道:「人王欲问为何颦,皆从俗家解缠缚,得入十种圣者位,此诸能者各安住。」父子两人作了这般谈论后,由此净饭王也才心中欢悦,复在佛前顶礼而说道:「如来是一切遍知的。」说时净饭王心中想到,我的太子获得这般功德,这也算是我很好的收获。
于是佛世尊当即在尼拘卢陀林园中,宣说适合这般眷属根机的正法,由此白饭王等所有七万七千释种,皆获得见谛。第二天佛世尊前往「梵众围绕园林」中说法,由此斛饭王等所有七万六千释种,皆得见谛。释迦甘露饭王的太子阿难(义为庆喜),满六岁时,相师们记别说,这位太子将是承事薄伽梵的侍者。以此甘露饭王无论如何不想使他去到薄伽梵的眼前,而将太子送到毗舍离城与迦毗罗卫城的中间地方。佛世尊预知此情,为阿难而前往迦毗罗卫。甘露饭王将阿难藏在一间小屋中,佛世尊运用神通,使屋门自开,阿难突然出来,手持尘拂,为佛世尊拂尘。他紧跟在佛世尊之后,谁也阻拦不了。以此甘露饭王只好择吉设宴,备好骑乘之象,饲象以优昙花束,令阿难坐于象背,然后遣送他到尼拘卢陀林园中佛世尊的座前去。这样做的时候,有相师记别说,这位殿下将成为持闻第一。佛命从十力迦叶尊者前出家,阿难从此以后仍随侍佛前,恭敬承事,喜受佛教。第二天,佛世尊也就在若嘿达迦林园中说法,令甘露饭王等释种七万五千人,获得证果。而提婆达多(义为天授)却对佛口出不敬之语。继后,净饭王迎请佛世尊进午餐,佛受午餐后,净饭王捧奉金沙瓶,并将尼拘卢陀林园供佛。佛世尊当即回向其所供功德后,而往林园,也就在尼拘卢陀林园中安居修夏。净饭王与诸释种围绕佛前,每日三时在佛前听佛说法。
那时,净饭王由于心中还存在着怯弱和极喜的心情,以此未得证果。佛世尊为了净治净饭王只想我的儿子是唯一大神通,而生极喜的心情起见,命大目犍连前往净饭王宫中,示现各种神通。王为设座请坐后问道:「大目犍连,其他声闻弟子中,还有你这样的大神通吗?」答道:「其他声闻弟子中,还有很多有大神通的。」由此净饭王知道不仅是我太子有大神通,其他也有大神通,而扫除了极喜的心思。佛世尊复为了净除净饭王见佛往日有人、天、非天等众前来供养,而现在只有人众来供养,由此而生的怯弱心情起见,因而想为天众说法。帝释知道此情,当即命令天子毗首羯座,在尼拘卢陀林园中布置了四宝楼阁,陈设各种宝座。林园四门有四天王把守。于是迎请佛世尊到园中,有欲色二界诸天子,及龙王、药叉、乾闼婆、阿修罗、大鹏王、紧那罗等神从而围绕,诸声闻大弟子也随在佛前,复有六万罗剎众集在外围。那时,佛世尊坐在七宝庄严座上,正想宣说《父子相见菩提萨埵三摩地真实性胜义经教》,长老大目犍连引导净饭王从迦毗罗卫城,来到天神幻变无量宫殿的处所。大目犍连当即进入宫殿中,净饭王从宫殿东门刚一进入时,有护国天王把守门外阻拦道:「你不能入内,在这里站着吧!因为薄伽梵正为诸天神众说法,那里面凡夫俗人是无权进去的。」国王道:「请问你是哪位贤者?」答道:「大王,我是东方护国天王。」净饭王复从南、西、北三门而入,其余三位天王仍如前阻挡。于是净饭王惊叹道:「盛哉!薄伽梵为诸天神众说法,我想观此盛况。」顿时生起意乐,以此除去了怯弱的心情。佛世尊心念父王净饭如不见我,恐将急吐热血而致死。于是将大宝楼阁变现为透明晶体,以此净饭王无阻碍地得见佛世尊。他见佛后,喜而生起敬意,顶礼于世尊双足前,就在一旁坐下。于是佛世尊暗示阿修罗主妙织进行供事。阿修罗主妙织乘七宝车,为到佛前作供,车马都以诸宝而为庄严,周边有很多阿修罗女围绕,手捧各种供品,陈设在光体夺目的宝殿中,十分恭敬地在佛前作赞而供献。像这样继续有非天主具力,及罗睺等神,与鸟王妙翅诸神都作供已;复有诸龙女齐献宝伞,及喜海龙王与近喜海龙王(两兄弟)捧满红色珍珠,及七宝妙室中,满列生焰流露各种宝品,以作供献;又有诸鸠盘荼及四大天王供诸宝盖;诸乾闼婆在天神大象背上载满池莲花,以作供献;紧那罗王树光供献宝伞严饰的七宝妙宝;帝释供献宝室,及神象所载小宝池等;其他欲色二界一切天子也都在佛前作供而赞佛。
以此佛世尊现示微笑时,阿说示(即马胜尊者)问佛原因,佛为彼等授记菩提,并为诸罗剎也各各授记。那时,由于净饭王对太子仍有爱执牵缠,佛世尊运用调伏三摩地宣说《父子相见经》,由此净饭王获得大乘预流果,后来他同七万释种一起证无生法忍。佛世尊微笑时,由阿说示尊者问佛原因,佛世尊对净饭王及诸释种授记将证菩提,并嘱大目犍连尊者宣传这一《父子相见经》。如果能很好地研究父子相见时那样的一些清净妙行,贤善传记的话,也就能知修学清净正法时,必须不贪恋于此生亲眷。不管他是自己怎样亲爱的近亲和侍眷,真正对他想作饶益时,应当是使他不粘连于此生方便,及世间荣华,从俗家中摆脱而出家,持清净戒律,住寂静处所,精勤修道。这样才能对于菩提道次第初、中、后三行中诸要义,生起定解。
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