生活在大千世界中的饮食男女，都无法脱离食、色二字。因为这两个字作为最基础的本性，是人们安身立命的根本。相信很多人一看到“色”字，就会想到“色是刮骨钢刀”这句话。并且与“色”有关的事情，几乎都不是君子所为。
事实上如果大家能够多翻阅古籍，就会发现古代人所说的“色”， 与现代人所理解的 “色”有一定偏差。
可以毫不夸张的说“色”字，在历经几千年的传播之后，早已经失去了本来的意思。再加上很多与色有关的贬义词，更使得人们对“色”字有很深的误会。
古人云“食色性也”其实另有深意，并且将食与色放在一起，说明这二者之间一定有联系。
事实上“食色性也”还有下半句，如果大家能够将这两句放在一起，相信一定会有意想不到的发现。而这种发现会让大家彻底改变，对“色”字的曲解和鄙视。
一、“食色性也”出处及涵义
谈起“色”一直都是比较隐晦的话题，尤其是生活在古代生活中的老百姓，一提到“色”字就会大惊失色。毕竟在封建礼教的束缚之下，人们的思想、精神、肉体，都遭受到了这个严苛的禁锢，所以人们才会对“色”避而不谈。
事实上“食色性也”并非凭空出现，这四个字作为法家告子的观点，被记录于《孟子·告子章句上·第四节》。
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也”。
这句古语读起来特别拗口，而且在阅读这句话的时候，也会让人有一种十分费解的感觉。
可能在很多人的印象中“食”字，都应该是古代人对粮食的统称，或者说人们吃东西时的行为习惯。如果深入挖掘这个字的意思，可以发现“食” 并不是食物的意思。
从“食色性也” 语境上去分析，可以得知“食”是喜爱之意。
“色”在告子的言论中，被解释为美好的事物，从这一点看并没有好色的意思。
“性”字既有性情、性格之意，同时也有天性、本性的涵义。所以“性”并不是男女房事，而是对人性的窥探与挖掘。
“食色性也”可以解释为，喜欢美好的事物是人的天性。
相信很多人看到这个解释之后，都应该有一种茅塞顿开的感觉。“食色性也”并不是吃喝玩乐，而是对人类内心和本性的思考。
作为一个被人们误解了几千年的古语，终于获得了令人欣慰的结果。但如果从这句话的表面理解，被人们误解也是正常的事情。
二、“君子好色不淫”
“食色性也”的下半句，才是这句古语的核心内容。
“君子好色不淫”作为点睛之笔，可以理解为君子或圣贤，其实都有一颗好色的心。这一点其实与另外一句俗语十分类似：“万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无好人”。
“君子好色不淫”的主旨，并没有否认君子好色的本性，但就给出了一个比较重要的标准。那就是君子和小人虽然都好色，但与小人的区别却是“不淫”。
笔者认为，“不淫”作为判断君子的一个标准，其实也将好色分成了雅、俗两极。
也就是说“不淫”的君子，虽然内心也有好色之意，但是却能够把握住自己。拥有克制“淫心”的能力和方法，就会让自己成为一个君子。
从严格意义上来讲，绝大多数好色之徒都“好淫”，如果他们不能约束个人行为，这个好色就是低俗的做法。
而君子虽然也有好色，但却因为“不淫”而变得高尚。如果从另一个角度去解释，可以发现“君子好色不淫”，并不是说君子就不好色，而是君子可以通过“不淫”，让好色变成一件高雅的事情。
虽然同样是好色但雅和俗，这是两种完全不同的性质。
“食色性也，君子好色不淫”，从整体上去分析这两句俗语，可以将其解释为每个人对美好的事物，都拥有一颗向往的心。无论是食物、器物还是美女，都是世间难得的好事物。尤其是美女作为被色或淫的对象，更是考验君子的试金石。
结 语
古代先贤所创造出的思想或学说，其实最想表达的意愿或希望，就是希望世人能够向好的方向发展。同时，不论做任何事情都应该扪心自问，只有做到“吾日三省吾身”，才能够真正理解“食色性也，君子好色不淫”的意义。
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