任法融道长简介
· 世界宗教和平会主席，全国政协常委，中国著名道教学者。
· 40余年，博览道教群书，精研易、老、庄三玄，兼及儒学经典，先后写出《道德经释义》《周易参同契释义》《黄帝阴符经·黄石公素书释义》等数十部专著
· 中国宗教界和平委员会副主席，国家民族宗教委副主任，前中国道教协会会长 ，中国道教学院院长，陕西道教协会会长，山西道教协会名誉会长，陕西周至楼观台道观监院。
· 我国慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师。
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道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
无名，天地之始；
有名，万物之母。
常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其微。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
道。
道教经典《清净经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”
《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”
由此可见，《道德经》所谓“道”，实为阴阳未判之前的混元无极，宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。
它无形无像，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减,永恒长存。它本无形而不可名，但却真实存在，老子为了使人认可它，研究它，掌握它，运用它，故以“道”名。
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可道，非常道。
混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。在天有日月星辰、风云雷雨；在地有东西南北，山川湖海；天地之间有飞潜动植，人间社会。这些有形有象之事务，皆有生有灭，有成有毁，不能永恒长存。这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。因有形有质，处于变化之中，故谓“非常道”。
名。
此“名”指“道”之命名。混元无极大道，无形无象，立“道”为名，此名实为常名。
可名，非常名。
“名”由何起？“名”由实存实物而起。名至于实，有物才有名。宇宙间万事万物，千差万别各具特性，为了区别它们，才安名立字。由于这些名称概念所代表的的事物可生可灭，因而标志着它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动不居，故凡“可名”皆“非常名”。
无名，天地之始；有名，万物之母。
“道”之名实为勉强知名。虚无的大道无形而无名，它早于天地而存在，故所谓“天地之始”。
天地是指有形有象的具体事物，是最早的实物，其名亦是最早的名。万物由天地而生，故有形有名的天地谓之“万物之母”。
常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。
“常有欲”者，是指先天的虚无体性已动，变为后天的情欲。心智可以思虑的，耳目可以见闻的，均属于事物粗糙的形体和外壳-
此两者，同出而异名，同谓之玄。
两者名虽不同，却均有先天虚无的混元无极所生。物之始生之机为妙，物之终成之体为，人心静之为性，动之为情。两者同出于宇宙的本源-无极大道。
玄之又玄，众妙之门。
无征兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之为“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门”。
本文选自任法融道长释义经典《道德经释义》。
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