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中国最大的隐士在庐山

文/熊丽萍

中国最大的隐士在庐山.mp3 00:0007:33

（国家高级导游员 杨帆）

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。

听到这样的诗句，您可能会觉得特别耳熟，但不一定立马想得到是谁写的。

但若说，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”

这样的诗句一出来，大家就都知道是陶渊明的诗句了，而且知道他写的是庐山。

陶渊明作为浔阳柴桑人，他生于宦官家庭，年少时就有“猛志逸四海，骞翮（hé）思远翥（zhù）”的大志向，但却始终适应不了俯仰由人的仕途生活。仕途13年，五次入仕五次出仕，其中最后一个官职是他叔叔推荐才得到的彭泽县令，可他在这个位置上只做了83天就辞官而去，最终归隐田园，创作了许多脍炙人口的田园诗，成为我国第一位田园诗人，但他最大的名号却是“古今隐逸诗人之宗”，而实际上，中国最大的隐士也是非这个老祖宗莫属。

说隐士，就不得不说庐山的隐逸文化。

在《中国隐士与中国文化》这本书里记载，先唐隐逸史上，庐山以15人的隐居数量高居20座隐逸名山排行榜之首，远远超出位居第二的嵩山5人。这就是说在魏晋南北朝时期，庐山的隐士文化是处在一个顶峰位置的。那么造成庐山隐士多、隐逸文化发达的原因是什么呢？

学术界都认为“隐士”出现的一个重要原因是与当时的社会政治生活息息相关的。魏晋南北朝是中国历史上最黑暗最混乱的时代之一，士大夫阶层为了逃避祸乱，崇尚清谈，隐风渐盛，“不事王侯，高尚其事”成为大多数厌倦官场的人的共识。不事王侯就得远离政治，而远离政治的最佳选择就是隐逸山林。但祖国的山山水水那么多，为什么偏偏庐山一枝独秀呢？因为庐山襟湖带江，远离都市，山深林密，清净远阔，历史上也有“匡庐奇秀甲天下”的盛誉。庐山向来也是民间名山，不像五岳等名山都进入了官方系统，出入非常自由。尤其到了唐代，庐山离政治中心更加遥远，离长安约二千七百里，与另一政治中心东都洛阳也有一千九百里。所以，唐人盛赞庐山是“江南山水，天下无与争也。”庐山不但被道士僧人选为栖禅修真的净土（比如最早的隐士匡俗修道和后来的慧远传法都在庐山），而且也被士大夫看做是远离政治、寄情山水的理想之地。

庐山到底有多少隐士呢？民国吴宗慈编撰的《庐山志》中记载说有60人。但如果从上古算起到民国，庐山隐士应该有上百人之多。很多人都认为终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地，但事实上，庐山的隐逸文化渊源更为久远深厚。可以说， 中国历史上最早的隐士诞生在庐山，那就是得道成仙的匡俗。庐山著名的隐士还有晋宋时期著名的 “翟家四世” ，柴桑翟家四代人结庐山顶，结草为衣，隐居100多年，实为罕见;同期还有陶渊明为首的“浔阳三隐”（另两位是与陶渊明同时代的周续之和刘遗民，他们都遁入庐山修行净土法门。）; 清王朝建立之初又有 “髻山七隐”（明末清初的著名学者、星子人宋之盛在明王朝灭亡后弃官归隐庐山，与同乡吴一圣、余晫、查世球、查辙、夏伟及周祥发六隐士在庐山共同讲学，世称“髻山七隐”）。慧远当年在东林寺发愿组织白莲社，据说半数以上的成员都是庐山周围的隐者。而庐山最大的隐士当属陶渊明。
不过，与其他隐士不同的是，庐山并非陶渊明刻意选择的遁世场所，只因为他本来就是地地道道、土生土长的庐山人，他隐逸庐山实际上是回归故里。在魏晋清谈尚玄之风日盛，隐逸文化几成显学的时候，陶渊明并不在其列。相反，那个时候他迎来了人生中第一次入仕的机会，得到的官职就是本地的江州祭酒。只是打这之后，他才发现自己根本不是当官的料，折腾几次后，第五次当个县令还是适应不了官场，最后因为不肯穿上官服去迎接前来视察的官员而弃了官。他这次弃官退隐的最大贡献是在中国优秀文化宝库里留下了“不为五斗米折腰”的典故，同时在弃官回乡的途中，写下了著名的《归去来兮辞》。

“久在樊笼里，复得返自然”。陶渊明从公元405年回到故乡庐山后就再也没有离开过庐山，他与乡人为伍，与明月作伴，悠然地过着闻鸡起舞、荷锄晚归、把酒赋诗、抱琴登高的田园生活，他的夫人翟氏也与他志同道合，安贫乐贱，夫妻俩常常是“夫耕于前，妻锄于后”。在20多年“躬耕自资”的生活中，他不仅找到了人与自然和谐共处的最佳契合点——田园，而且开创了中国诗歌最重要的流派——田园诗。 元嘉四年（427年）九月中旬，当他神志还清醒的时候，他给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中，他说：“死去何所道，托体同山阿”，从这里人们可以看到一代田园诗人对死的从容淡定和死也要归隐于山林中的精神追求。

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来源:江西省旅游集团

编辑： 泡芙

出品：江西风景独好传播运营有限责任公司