手舀西湖的水，一起聆听余杭油纸伞的故事

说到雨伞，它是我们平时常用的避雨工具，在古代雨伞的材质为竹木骨架、油纸伞面，其中又以余杭纸伞最为出名。直到20世纪70年代，随着西方工业化进程的入侵，钢质伞架应运而生，因其在结实、方便、遮阳避雨的功能性上均优于油纸伞，余杭纸伞逐渐退出历史舞台，制伞师傅也纷纷转行，制伞工艺甚至濒临失传。2007 年，余杭油纸伞被列入浙江省非物质文化遗产名录、第二批国家级非物质文化遗产名录。

一、给你材料，一探余杭油纸伞的制作工艺特征

制作一把小小的油纸伞涉及到 72道制作工序，就其组成要素来看，离不开具体的伞头、伞斗、伞骨、伞面等基本要素。但是最为重要的工艺主要分为三部分，分别是制作伞骨、湿纸裱糊、绷花线，下面我们就以余杭油纸伞为例，介绍一下制作工艺的特点，本文主要以制作过程为主，不包括制作之前的前期准备。

(1)制作伞骨及伞网

伞骨的制作步骤大致分为三个步骤：刮竹钻孔、制作伞托、组装拼合。首先是刮竹钻孔。为了保证油纸伞能够在使用过后能够完美地收拢起来，每把油纸伞的伞骨一定要出自同根竹筒。用刀把准备好的竹简从中间劈开，接着将竹筒劈成大小相同的竹片，然后把竹片的竹节削去并将两头也削薄，再劈成大小相似的长骨，并在长骨二分之一处进行开槽。其中槽的深度掌握在制伞艺人工艺技法之中，程度要把控得刚刚好，既要使长骨破皮又不能裂。长骨切割好了之后就需要将它们接起来，为了得到了一副完整的圆柱状伞骨，就要在长骨开槽的地方钻两排小孔，孔的间隔距离为2cm，然后在竹条的顶端也钻孔，并用棉线将其挨个串好。为了保障之后伞骨绷线的稳定性，短骨钻的孔要比竹条多。

其次，制作伞托。伞托分为上伞槽和下伞槽，用于专门安装长骨和短骨，使用车床并按照最终要求开出四十八槽或者三十六槽的伞托，数量要与伞骨的数量相等。按顺序将长骨穿入伞斗上的卡槽内。

最后，组装拼合。用刀将长骨外部的毛刺打磨干净，以免不小心产生伤害。把削好的伞短骨卡进伞斗的卡槽里，将弯针在伞骨能够活动的关节结构部分用棉线或者尼龙线穿好固定。紧接着把伞杆组装起来，插进伞托上下处的固定凹槽里，最终一把伞骨的骨架就组装完成了。

伞网的制作步骤是先将做好的伞骨撑开使其固定，为了保证伞面不变形，用耙尺将每一根长骨之间的距离确定好，在长骨的外边缘缠线。这里使用的线是经过蜡油浸泡过的棉线，根据伞的尺寸，缠绕的圈数也有所不同，这里举例的是长 57.5 cm 的小号油纸伞，只需要缠 3 圈。每两圈线相距为 0.5~0.7 cm，缠好线后，一把伞的骨架就形成了，紧接着开始准备下一步糊伞的工序。

(2)伞面

湿纸裱糊是制作伞面的重要步骤。首先就是要裁纸，按照所要制作的伞的大小规格将皮纸裁成三种尺寸不等的等腰三角形，其中顶角的度数为 40 度。当然，油纸伞的尺寸大小不同，用来制作伞面的层次和大小也不同，纸张数量是一个灵活多变的变量，根据油纸伞的大小规格来确定。将裁好的皮纸一大一小分组叠放，小油纸伞贴三层就够了，一共分为六组，每组三张。先将自制的浆糊用刷子均匀地涂抹在皮纸表面，这里注意的是，刷浆糊是三层纸同时一起刷，再将浸透浆糊的皮纸裱糊在伞骨上，皮纸裱位移至骨架上之后，用手将其拉直，完全贴合在伞架上，接下来用同样的工艺将剩下的五组皮纸进行制作。

在六组皮纸围成一圈贴好之后，就要开始进行细致的包边工作了。首先将长骨绕绳朝外的那段皮纸进行裁剪，只需要开一个小口，可以保证棉绳外端的皮纸部分能够以棉绳为边界内翻对折起来进行包边。这时候就让糊好的伞面进行阴干，阴干后还需要进行一层加工，伞面才算制作完成。部分伞面会根据需要进行颜色或者图案绘制，伞面的图案也是根据色调来挑选，伞面的颜色都是师傅自己用颜料配置，调配比例一般保密，不对外透露。术的和谐统一。这需要手艺人在无数次实践制作过程中用心感受并将心之所想传达给手，而且是手艺人在不断累计的时间轴线上获得感受力与控制力合二为一并转化成一种内在"修养"。在这样的过程中，一把带有江南韵味的余杭油纸伞就做好了。

二、结合现状，二探余杭油纸伞的发展现状与不足

余杭油纸伞作为第二批浙江省非物质文化遗产，在其漫长的发展过程中凝聚了丰厚的文化内涵，非物质文化遗产的认定不仅仅是对油纸伞历史的追溯和对制伞工艺的传承，更多的是能够促进其未来更好地创新与发展。余杭油纸伞的复兴之路并非个案，其中所映射出来的不足和问题是传统工艺与产品在现代传承道路上所必须面临的难点，具体问题如下：

(1) 油纸伞制作原料与制作成本高

从古至今，制作油纸伞所使用的原材料基本没有改变。竹子的生长需要一定的周期，若遵循传统的制伞工艺，从原材料到成伞共有七十多道工序，在机械化伞具大行其道的当下，即使部分零部件进行了机械化生产的改造，但是绝大部分的制作工序仍需要手艺人们亲手制作。其中，多道核心工序——裱伞面，穿线不仅尚无机器替代，还必须由几位手工艺人一起分工配合完成，所以价格也因其较高的成本而比普通机械化伞具更为昂贵。一般而言，只有舞台用具或者具有收藏爱好的消费者才会选择购买，导致消费市场极其有限。

(2)油纸伞手艺人结构体系滞后

笔者以"雨伞之家"油纸伞制作工坊为例，其中作坊参与制作的手艺人多染色好的油纸伞还要晾干，而晾干的过程也要注意，最好是放置在干燥阴凉的地方阴干，不能直接放在太阳下暴晒。这里需要注意的是，江南的梅雨季节容易发霉不宜晾晒，而夏季温度又高，水分蒸发快，容易导致褪色也不适宜晾晒，所以最好是在秋冬季节的时候，温度适宜。

(3)穿伞

油纸伞的伞骨和伞面制作完成后，手艺人还要对其进行绷花线的细节工艺。其主要功能有三：一为使用功能，为了加固整个油纸伞结构，通过绷花线能够稳定伞骨和伞斗之间的距离；二为审美功能，进行不同颜色棉线的搭配，彩线之间颜色的穿插呈现出带有装饰风格的视觉效果，给使用者呈现出了独特的审美意趣 ；三为伦理功能，这来回穿梭的棉线，来回往复好似连接了天、地、人之间的某种关系，表达了对天人和谐统一的美好向往。

绷花线是手艺人根据个人喜好、审美、以及对产品的定位等程度自身灵活多变的一种行为方式。油纸伞的绷花线又因其时代性、地域性、社会性等因素而各有不同。从设计学的角度来看，余杭油纸伞的绷花线工艺主要以"线"为主，通过短骨来区分伞架，用短骨孔眼的长短距离来区分层次，使用棉线连接孔眼，构成相互交叉的几何形纹饰结构。

随着国家运输效率的不断提高，油纸伞成批从江南"走出去"已经不是一件难事。可是，如何"持续"输出，如何把高质量设计人才、高校资源"高效"输入，成为突破余杭油纸伞地域发展局限性的重要环节。

(4) 油纸伞产学研之间发展的不平衡性

余杭油纸伞因为自身局限性只是在技艺上进行传统地传承，并没有尝试将工艺转化成产业，只是简单地将传统工艺衍生到消费产品，没有从油纸伞的产品销售提升到文化体验与消费上来。生产—消费的传承经营模式可以从基础层面维持余杭油纸伞的传承血脉，但是无法做大做强，一旦社会环境和审美趋势出现巨大改变，油纸伞行业就会遭到很大的影响。

所以，油纸伞的传承必须从多个维度进行建设，不仅是产业，还需要从学术研究、创新突破、体验式销售等多个层次进行均衡发展，突破固有的思维模式，遵循市场、消费者的需求，灵活运用多重产业力量，引领油纸伞行业的新发展。

三、意义重大，三探余杭油纸伞价值研究

中国有着悠久的历史文化和优秀的传统民间文化资源，在余杭油纸伞被列入非遗名录之后，保护其独特的唯一性，是时代赋予我们的责任和义务。借助差别于机械制品的价值定位，凭借技术、审美与文化意义培植的象征资本在日用消费品的市场上立足，而不是陈列在博物馆与收藏室的展柜中。下面笔者从三个方面来分析其独特性价值。

(1) 文化价值

余杭油纸伞具有工业文化价值。随着西方工业化的入侵以及人们生活方式和审美水平的变更，余杭油纸伞在工艺和造型上都进行了一些发展和创新，例如融设计图书馆以余杭油纸伞为基础进行的一系列创新设计，就是勇于尝试多种方法，不仅仅从传统工艺，还从造型、结构、材料等多重角度进行创新。其实只要使用方便、产销平衡，制作油纸伞的伞骨到底是应该手工还是机器并没有一个严格统一的规定。

现在使用机器做的骨架，或者使用塑料材质代替竹质材料，不仅省去了竹子加工制作的繁琐过程，让前期失败的机率大大降低，而且节省了时间，也提高了油纸伞的美观度，更加贴合消费者当下审美需求。

(2) 历史价值

首先，余杭油纸伞作为民间艺术一种独特的工艺存在，是江南民间艺术历史发展中的重要组成部分，也是江南人民在世代的劳动中创造出来的具有江南特色的人文精神美。不同历史时期的演变以及当时所处的人文差异都是影响伞具演变的关键，在具有差异性的文化体系基础上进行的伞具研究，能够具有针对性的研究其当时所处时代的历史、人文、行为习惯等。

其次，自20世纪50年代起，杭州余杭便是当时油纸伞的重要产地，以余杭油纸伞的发展情况来看，巅峰时期的年产值竟然达到五十万把。受到当时那个年代政治、经济的环境影响，经历了合作社的组织改造，随着西方工业化的入侵，伞具进行工业化技术改造，逐渐由手工制品转型为机械制品，油纸伞也在短暂的辉煌后逐渐式微，在20世纪70年代彻底停产。现如今，无论从杭州中国伞博物馆还是青山村融设计图书馆，无一不重新将油纸伞重新搬上历史舞台，证明其文化内涵传承的重要性。

(3) 功能与审美价值

实用性是工艺价值的基础，似乎人们确定了伞具是设计目标，而人就是设计目的。设计价值存在是设计价值主客体认识和实践关系发展的最终结果。但是对于当下的人们来说，伞具的需求不再仅仅局限于工具，应该结合时代背景变迁而进行设计的延展，将江南区域文化的元素运用到伞具设计与制作中，可以从伞面的材质、图案、材料、颜色等角度，将精神的自由、愉悦和舒畅融入到功能性的使用中，以满足消费者情感需求与使用功能的和谐统一。

从油纸伞产品中的内容和形式中去感受到设计师的创造力，功能性的理性原则升华为高级的情感共鸣。余杭油纸伞不仅是人们物质生活的产物，而且逐渐演变成了精神生活的产物。

四、结语

正如戴望舒《雨巷》中所描述的一样，撑着一把油纸伞独自走在这寂寥的雨巷，它作为一种代表性的艺术品形式存在，满足了人们寄托自己美好意境的心理需求。余杭油纸伞在传统工艺的借鉴与融合中不断发展创新，汲取传统油纸伞精华的同时，结合现在的时代需求，挖掘自身的审美和使用价值，创作出了更多的新产品。