李庆远，世界超级老寿星，出生的时候，康熙皇帝还未平定“三藩之乱”；去世的时候，清朝已经灭亡了21年。这位出生于康熙十九年，去世于民国22年的老寿星，用高达256岁的寿命打破了人们对人类寿命的认知，甚至打破了细胞分裂的科学极限。
李庆远是不是真的活到了256岁，因为缺乏官方文献的明确记载而备受后世争议，但可以肯定的是他确系长寿之人，而且寿命远超彼时甚至现今的寿命极限。
民国22年，李庆远走到了生命的尽头，临终留有遗言：
饥寒痛痒，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自爱自全之道，才是养生的准则和关键。
那么，李庆远是如何避开“饥寒痛痒、衰老病死”，如何利用“自爱自全之道”突破人类寿命极限的呢？
其实，他的长寿之道非常简单，但真正做起来却非常难！
1、凡事有度
李庆远在其所著《养生自述》中，着重强调了“度”对长寿的关键影响：
寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤之极，即可亡身。
“冷暖”、“步速”、“酒色”皆为泛指，代指一切与人体健康有关的生活习惯。这一观点，和俗语所言“万恶淫为首”有着异曲同工之妙，这里的“淫”，即为放纵、过度的意思。
古人对于养生中的“度”，有着更为明确的建议：“行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至极”，并根据具体的“过度”行为有着专门的危害解释：“久视伤眼、久行伤筋、久坐伤腰、久卧伤气”。除此之外，饮食过度会对胃造成伤害；站立时间过长，会伤及腰部、腿部的骨头；久听，会伤身；久悲，会伤肺；久怒，会伤肝。
乾隆皇帝在总结自己的养生之道时，也曾给出过“饮勿醉，色勿迷”的观点，强调了“度”的重要性。宋朝时期所成《养性延命录》也曾给出过“莫久行久坐，久卧久听，莫强食饮，莫大醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和，能中和者久必寿”的观点。“养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听”，还曾经是“世界保健日”的呼吁口号。
总之，“万事贵在有度”，将生活习惯、作息规律等等控制在合理范围，即为长寿秘诀。
2、养生，贵在“提前”
这里的“提前”，是指身体在出现具体需求之前，就给予针对性满足。
李庆远认为：“先寒而衣，先热而解，先饥而食，先渴而饮”才是长寿之道，才是真正让身体技能长久保持正常运转的关键所在。
觉得冷了，再添衣；觉得饿了，再进食；觉得渴了，再喝水；从来都是中医养生观念里的大忌讳。元代保健专家忽思慧认为：“极饥而食且过饱，结积聚；极渴而饮且过多，成痰癖”；而且极度饥渴的时候，“食必多、饮必过”，对身体的伤害也是无形且巨大的。
所以，最合理的办法就是“食欲数而少，不欲顿而多”，坚持少食多餐、杜绝暴饮暴食，才不会为健康埋下隐患。
3、无欲无求
李庆远认为“无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念”，才是最根本、最有效的长寿之道。
喜怒哀乐，不形于色；富贵荣辱，无动于心；听起来容易，也确实对身体健康有着极为关键的积极影响，但在物欲横流、追求实际的当今社会，这项长寿要求恐怕是最难做到的，就连被要求“六根清净、五蕴皆空”的修行之人，也无法做到真正的“无欲无求”。
就连李庆远本人，不也是有了24位老婆，180位后人吗！再说了，真做到了“无欲无求”，即使能够长寿又有何用？
后记
长寿，对人类而言，固然很有吸引力；长寿之道，也是现今人们疯狂追求的所在。但与其活得长久，不如活得精彩，在有限的生命里，发挥出无限的光和热，让自己的人生充满色彩和光亮。不错过、不遗憾、不后悔、不徘徊，方为真人生也！
参考文献：《养生自述》、《养性延命录》、《饮膳正要》
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