“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”男女关系的本质早在几千年，孔子研究《易经》的时候在《易．系辞下》中就给出了答案。
以“天地絪缢，万物化醇。男女构精，万物化生”来说明阴阳相交、相合之理；也说明了男女相合的重要性。天地之间的万物，皆要通过阴阳相合为一而繁衍新生命。
因此，道之神仙一派，以此为修仙求道的核心纲要，炼精化气，炼气化神，求的就是自我不断的新陈代谢下去，以求能够长生。
由此可见，在人类最初，男女关系最本质的目的是为了繁衍后代。为了达到这个目的，天道又如何保证男女能相互吸引呢？
男女吸引法则
南怀瑾大师在《易经杂说》的乾卦中，有一个很有意思的说法。
南怀瑾大师说，男为阳，女为阴，但男人这个阳，阴极而生阳，也就是说，男人的体魄实为阴体；恰恰相反，女性的体魄是阳体，阳极而生阴。
阴极而生阳，阳极而生阴，这里的阴阳，是纯阳，纯阴，像是两条阴阳幼龙。阳体，对于纯阳之龙来说，天生有极强的吸引力；同样，阴体，对纯阴之龙，也天生有极强的吸引力。
按照《易经》的算法，男算八，女算七，男人一般在16岁才会有阳龙产生，而女子正常在14岁才会有初潮。这也是《婚姻法》里为什么14岁之前女孩都算幼女的原因。
当两龙相遇，必然会龙战于野，翻云覆雨，一直到阴阳调和，才会雨过天晴。这就是异性相吸的原因所在，这种吸引像是一种基因密码，一旦到了一定的触发条件，便必然会发生。
原始社会，男女关系最本质的目的是为了繁衍后代
我们先来看一个典故：辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“袁简斋言：‘昔方望溪先生有弟子某，年逾商瞿，戚戚然以无子为虑。先生曰：汝能学禽兽，则有子矣。先生素方严，忽作漫语，其人愕然问故。先生曰：男女构精，万物化生。此处有人欲而无天理。”
在原始社会，人类同其他物种一样，最根本的目的就是为了繁衍后代。人类在生殖活动上的自然分工是由男人完成授精生理行为，由女人完成受精、怀孕、哺乳等生理行为，这种自然分工构成了两性之间的共同利益：维持和发展人类的生命。这种共同利益反映到人的主观意识中，就形成了两性之间相互吸引的情感，这就是性欲。
性欲是人在纯生理意义上对于异性的向往，是人类最原始、最基本的性情感形式，其客观目的在于引导人致力于人口的生产，以确保人类物种的繁衍。
男女关系的发展，经历了三个阶段
在人类社会的早期，人们过着居无定所的生活，由于生命比较短暂，人口稀少，并且人类随时受制于其他物种的威胁，因此一个群体部落的生产力，主要决定于人口的多少和繁衍的速度，女人除了要养活自己，还要生育和养育后代，对于社会的价值要远远高于男人，因此便产生了母系社会。
但这一社会现象，因为农业的出现而全然改变，种植业和牧畜业的出现，让人们可以有了定居的条件。而这些高强度的体力劳动更适合于身强力壮的男人，因而男人在生产活动中逐渐占据主导地位，形成了父系制社会。
不仅仅如此，畜牧业和农业的出现，使粮食和其他食物开始有了剩余，在分配上便产生了私有制。随着物质财富的积累，男人的社会地位的提高，女人对男人的依赖性逐渐增强，女人的社会地位逐渐弱化，最终，女人被男人当作私有物品一样开始了按照能力分配。
在这种情况下，爱情便产生了，正因为这种掠夺式的分配，根本不顾及痴男怨女的感受，因此类似于《诗经》的一些有关爱情的诗词歌赋便由此产生了。
第三阶段，随着社会生产力的进一步发展，人口数量受到限制，女人也逐渐从人口生产的束缚中解放出来，把更多的时间和精力投入社会财富的生产活动中，逐渐摆脱对于男人的依赖，扮演与男人相同的社会角色，分享与男人相同的社会权力，这就是父系制逐渐消失的重要原因。
社会文明的发展，使男女关系复杂多变化
建立、维持和发展男女之间在生殖合作方面的互补利益是男女之间性情感最基础的客观目的。但随着人类的不断进化和社会的不断发展，两性之间的相互合作越来越复杂，由此产生的性情感具有越来越大的模糊性、多变性和能动性，越来越远离原始的生殖意义。
至于将来，随着社会的发展，物质文明的富足，却无法满足人们的幸福需求，精神文明需求占据主导地位，那种原始的生殖意义到底还能有多少分量，谁又能说得清楚呢？
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